Comme mentionné précédemment, Sorokin est l'un des fondateurs de la théorie de la stratification sociale et de la mobilité sociale.
La stratification sociale et la mobilité sociale sont des caractéristiques permanentes de tout groupe social organisé. Selon le degré de mobilité, il existe des périodes historiques mobiles (révolutions qui conduisent à l'effondrement de la structure sociale) et immobiles (époques de réaction caractérisées par une structure sociale stable), ainsi que divers types de société.
Sous "la mobilité sociale" Sorokin comprend toute transition d'un certain objet individuel ou social (valeur), c'est-à-dire tout ce qui est créé ou modifié par l'activité humaine, d'une position sociale à une autre, est une sorte d'« ascenseur » pour se déplacer à la fois au sein d'un groupe social et entre les groupes.
Conformément à son concept, la mobilité diffère en direction (horizontale et verticale, cette dernière étant considérée par lui dans deux plans - comme ascendant et descendant), en forme (collective et individuelle), en intensité et en direction.
La mobilité horizontale implique le passage d'un groupe social à un autre, mais au même niveau de stratification sociale. Cela signifie que le niveau du groupe social dans lequel l'individu (le groupe) se trouvait avant de déménager et le niveau du groupe social vers lequel l'individu s'est déplacé restent dans les mêmes positions socialement significatives. Un individu ou un groupe à mobilité horizontale peut conserver son rôle social, statut social. Exemples : déménagement d'une ville à une autre ; se déplacer d'un lieu de travail à un autre tout en conservant le même fonctions officielles; transition d'un élève de 8e année d'une école secondaire à une autre; et etc.
La mobilité verticale signifie le mouvement d'un individu (groupe) d'une couche à une autre (si vers le haut, alors ce sera une mobilité vers le haut, si vers le bas, alors vers le bas). La mobilité verticale est envisagée par le sociologue sous trois aspects, correspondant aux trois formes de stratification sociale - politique, économique, professionnelle. Il définit les principaux mécanismes de mobilité, à l'aide desquels les "tamis" sont surmontés, comme s'ils passaient au crible les individus. Ce sont la famille, l'école, l'église, l'armée, toutes sortes d'organisations professionnelles, économiques et politiques. Considérant ces structures dans le cadre de la mobilité verticale, Sorokin les analyse comme des « canaux de circulation sociale ».
Ainsi, caractérisant l'école à cet égard, il écrit : « Dans une société où l'école est accessible à tous ses membres, le système scolaire est un « ascenseur social » allant du bas vers le haut de la société. Dans une société où les écoles privilégiées ne sont accessibles qu'aux classes supérieures, le système scolaire est un ascenseur qui ne se déplace que dans les étages supérieurs du bâtiment social, ne transportant que les résidents des étages supérieurs de haut en bas. Cependant, même dans de telles sociétés, certains individus des couches inférieures ont quand même réussi à monter dans cet ascenseur scolaire et à s'élever grâce à lui.
Exemples de mobilité verticale : passer d'un posteà un autre avec un taux de salaire modifié ; recevoir l'enseignement supérieur; conclusion (dissolution) du mariage; recevoir un héritage par donation (ou autre document); et etc.
D'un point de vue quantitatif, Pitirim Sorokin distingue, comme évoqué précédemment, l'intensité et la généralité de la mobilité verticale. L'intensité est comprise comme la distance sociale, le nombre de couches parcourues par un individu dans sa période ascendante ou descendante pendant un certain laps de temps. Sous l'universalité, le sociologue, d'une part, comprenait le nombre de participants impliqués dans un mouvement social particulier : d'une personne à un grand groupe de personnes. D'autre part, l'universalité doit être comprise comme la pénétration de la mobilité sociale et la possibilité de son existence dans toutes les sphères de la société.
Sur la base d'un riche matériel empirique, Sorokin conclut que dans toute société, la circulation sociale des individus et leur répartition ne se font pas par hasard, mais par nécessité, et sont en même temps contrôlées par diverses institutions. En même temps, il prouve que "l'église, la famille, l'école, ainsi que d'autres organisations professionnelles agissent non seulement comme un moyen d'éduquer et d'émouvoir les gens, mais en plus de ces fonctions, elles remplissent des fonctions de sélection sociale et de distribution". des individus au sein du bâtiment social. De plus, ces fonctions n'ont pas moins de signification sociale que les fonctions d'éducation et d'éducation.
Sans aucun doute, parallèlement aux types de mobilité sociale, Sorokin a examiné et identifié ses principales causes, qu'il a également décrites en détail dans son ouvrage " la mobilité sociale". Parmi ces raisons, nous pouvons distinguer les plus importantes, non liées à des raisons politiques et activité économique les états (qui sont aussi des causes) : ce sont les niveaux et les taux de stratification sociale dans une société donnée (cela détermine le lien entre mobilité sociale et stratification sociale), ainsi que les qualités personnelles, caractéristiques individuelles et les préférences de chaque membre de cette société, ainsi que ses capacités et ses désirs. Et les désirs et les capacités de chaque individu, écrit Sorokin, sont capables d'influencer le système politique du pays, le régime politique qui lui est inhérent et la structure économique.
Sorokin a également porté son attention sur les mouvements géographiques et territoriaux. "Contrairement aux idées reçues, plus on avance, moins les gens deviennent sédentaires.
En une seule journée, les transports du monde transportent une telle masse de personnes que, en comparaison, la soi-disant grande migration des peuples de l'Antiquité semble une bagatelle. Plus tard, l'auteur appellera ce mouvement « mobilité géographique ». Mais son attention principale est néanmoins attirée par le mouvement intergroupe et intragroupe des individus, individuels et collectifs, c'est-à-dire la mobilité sociale. Il a posé la question - y a-t-il des tendances permanentes dans les compositions groupes sociaux traductions, leurs modifications, car toute la sociologie antérieure, surtout avant les événements tragiques de 1914 et 1917. procédaient de lois évolutives directes. « L'époque actuelle, écrivait Sorokin, nous convainc que ces "lois du progrès, de l'évolution, du développement" étaient des "pseudo-lois" ; la sociologie des dernières décennies a suivi une voie erronée. L'optimisme des évolutionnistes, qui proposent l'élimination, le comblement de toutes ou presque toutes les fissures de l'inégalité sociale, la destruction de la pyramide sociale, s'est révélé naïf. Les différences entre les riches et les pauvres sont parfois importantes, parfois elles diminuent relativement (mais ne disparaissent pas), les différences politiques juridiques diminuent quelque peu dans des conditions de démocratie, augmentent dans des conditions de despotisme et de totalitarisme, le pouvoir est soit concentré entre les mains de quelques , puis entre les mains d'un plus grand nombre de personnes, certaines professions parfois ils ont un grand prestige, parfois ils sont égalisés avec d'autres. Il n'y a pas une seule ligne de progrès dans ces relations, mais seulement des fluctuations répétées, des fluctuations, tantôt élargissant, tantôt rétrécissant les dimensions des phénomènes.
À l'heure actuelle, la définition de Sorokin de la mobilité sociale est unique et irremplaçable.
Sorokine Pitirim Alexandrovitch (1889-1968) - un remarquable sociologue russo-américain du XXe siècle, créateur du paradigme intégral, sur la base duquel il a créé des théories de la stratification sociale, de la mobilité sociale; dynamiques socioculturelles, etc. Principaux ouvrages : "Crime et Châtiment, Exploit et Récompense", "Système de Sociologie", "Dynamique Sociale et Culturelle", etc.
L'approche intégrale de Sorokin à l'étude de la société. La société est créée par les gens. La personnalité humaine, selon Sorokin, se forme sous l'influence de facteurs cosmiques, biologiques, socio-psychologiques et socio-culturels. (C'est-à-dire qu'une personne est un animal doté d'instincts, de conscience et d'un début spirituel.) En utilisant toutes ses capacités, une personne crée le monde. Par conséquent, une image complète du monde social ne peut être obtenue qu'à partir d'un ensemble de données sentiments(plus leurs dispositifs d'amplification), pensée, intuition(connaissances).
la mobilité sociale- modification par un individu, un groupe social ou un objet social (valeur) de sa position sociale ; passage d'une strate (couche) à une autre. Sorokin distingue deux types de mobilité sociale - horizontale (se déplacer dans une strate sociale, par exemple, se remarier, changer d'emploi pour un équivalent) et verticale (se déplacer d'une strate (strate) à une autre avec un changement de statut social), tandis que il peut s'agir d'une mobilité ascendante ou descendante. La mobilité verticale peut correspondre à trois formes de stratification sociale (politique, économique, professionnelle). La mobilité verticale peut être individuelle et collective. Caractéristiques quantitatives de la mobilité : intensité et universalité. L'intensité s'entend comme la distance sociale verticale ou le nombre de strates (économique, politique, professionnelle) qu'un individu traverse dans son mouvement ascendant ou descendant pour certaine période temps.
Principes généraux de la mobilité verticale (selon P.A. Sorokin):
- Il est peu probable qu'il ait jamais existé des sociétés dans lesquelles il n'y aurait pas de mobilité verticale.
- Il n'y a jamais eu de sociétés dans lesquelles la mobilité verticale serait absolument libre.
- L'intensité et la généralité de la mobilité verticale varient d'une société à l'autre
- L'intensité et la généralité de la mobilité verticale fluctuent au sein d'une même société à différentes périodes de son histoire.
- Dans la mobilité verticale sous ses trois formes principales, il n'y a pas de tendance constante ni à renforcer ni à affaiblir son intensité et son universalité.
Selon le degré de mouvement des individus diffèrent ouvrir et fermé types de sociétés. (Par exemple, l'ancienne société de caste indienne et l'État démocratique moderne.)
Puisque la mobilité verticale est présente à un degré ou à un autre dans toute société, Sorokin pointe du doigt « escaliers" ou "canaux, ascenseurs» la circulation sociale, à travers laquelle les gens peuvent passer d'une strate à une autre. Les canaux les plus importants selon Sorokin : les institutions de l'armée, l'éducation, les partis politiques, les affaires, la famille. De plus, dans toute société, il existe des mécanismes (" membranes”), qui entravent la libre ascension de l'individu dans l'échelle sociale. (par exemple, diplôme, capacité)
La description la plus complète canaux de mobilité verticale donnée par P. Sorokin. Seulement, il les appelle « canaux de circulation verticale ». Il croit qu'il n'y a pas de frontières infranchissables entre les strates. Entre eux, il y a divers "ascenseurs" le long desquels les individus montent et descendent.
D'un intérêt particulier sont institutions sociales- l'armée, l'église, l'école, la famille, les biens qui sont utilisés comme canaux de circulation sociale.
Armée fonctionne comme un canal de circulation vertical surtout dans temps de guerre. De grandes pertes parmi l'état-major de commandement conduisent à pourvoir des postes vacants et des grades inférieurs. En temps de guerre, les soldats progressent grâce au talent et à la bravoure.
On sait que sur 92 empereurs romains, 36 ont atteint ce rang, en commençant par les rangs inférieurs. Sur les 65 empereurs byzantins, 12 ont avancé dans la carrière militaire. Napoléon et son entourage, maréchaux, généraux et les rois d'Europe nommés par lui, sont issus de roturiers. Cromwell, Grant, Washington et des milliers d'autres commandants ont accédé aux plus hautes fonctions grâce à l'armée.
Église en tant que canal de circulation sociale a déplacé un grand nombre de personnes du bas vers le haut de la société. P. Sorokin a étudié les biographies de 144 papes catholiques romains et a constaté que 28 venaient des classes inférieures et 27 des couches moyennes. L'institution du célibat (célibat), introduite au XIe siècle. Le pape Grégoire VII a ordonné au clergé catholique de ne pas avoir d'enfants. Grâce à cela, après la mort de fonctionnaires, les postes vacants ont été pourvus par de nouvelles personnes.
En plus du mouvement ascendant, l'église est devenue un canal pour le mouvement descendant. Des milliers d'hérétiques, de païens, d'ennemis de l'Église furent traduits en justice, ruinés et détruits. Parmi eux se trouvaient de nombreux rois, ducs, princes, seigneurs, aristocrates et nobles des plus hauts rangs.
L'école. Les institutions d'éducation et d'éducation, quelle que soit leur forme concrète, ont servi à toutes les époques de puissant canal de circulation sociale. Dans une société ouverte, "l'ascenseur social" part du bas, traverse tous les étages et atteint le sommet.
À l'époque de Confucius, les écoles étaient ouvertes à toutes les classes. Les examens avaient lieu tous les trois ans. Les meilleurs étudiants, quel que soit leur statut matrimonial, ont été sélectionnés et transférés à écoles supérieures, puis dans les universités, d'où ils ont accédé à de hautes fonctions gouvernementales.
Ainsi, l'école chinoise a constamment élevé des gens ordinaires et empêchait la promotion des représentants des couches supérieures s'ils ne remplissaient pas les conditions.
Les grandes compétitions dans les collèges et universités de nombreux pays s'expliquent par le fait que l'éducation est la plus rapide et la plus accessible à la circulation sociale.
Avoir se manifeste le plus clairement sous la forme de richesse et d'argent accumulés. Ils sont l'un des plus simples et moyens efficaces promotion sociale.
Famille et mariage deviennent des canaux de circulation verticale dans le cas où des représentants de statuts sociaux différents entrent dans le syndicat. Dans la société européenne, le mariage d'un partenaire pauvre mais titré avec un riche, mais pas noble, était courant. En conséquence, les deux ont gravi les échelons sociaux, obtenant ce que chacun voulait.
La structure sociale de la modernité Société russe. Déterminer la structure sociale de la société russe moderne est difficile en raison de la dynamique constante des processus sociaux.
En même temps, il existe un certain nombre d'études qui définissent le modèle de la structure sociale de notre société.
Alors N.M. Rimashevskaya identifie les groupes sociaux suivants :
1. "Groupe d'élite panrusse"
2. "Élites régionales et corporatives"
3. La "classe moyenne supérieure" russe
4. La « classe moyenne dynamique » russe
5. "Étrangers".
6. "Marginaux".
7. "Criminalité".
Un autre modèle de structure sociale a été proposé par Acad. TI Zaslavskaïa.
La plus privilégiée, mais la plus petite (7%), est la "couche supérieure". Il comprend des groupes d'élite et de sous-élite occupant des positions importantes dans le système contrôlé par le gouvernement, ainsi que dans les structures économiques et de pouvoir. Dans le même temps, l'élite politique et économique au pouvoir direct ne représente que 0,5% et le reste (6,5%) est constitué de grands et moyens entrepreneurs, directeurs de grandes et moyennes entreprises privatisées.
La couche supérieure est suivie de la couche intermédiaire. Il comprend les petits entrepreneurs, les dirigeants de moyennes et petites entreprises, le maillon intermédiaire de la bureaucratie, les cadres, les spécialistes les plus qualifiés et les ouvriers.
La plus nombreuse est la « couche de base ». Il est composé d'intelligentsia, de "semi-intelligentsia", d'employés du personnel technique, d'ouvriers de professions de masse dans le domaine du commerce et des services, ainsi que d'ouvriers (environ 60% de la population de notre pays).
La « couche inférieure » est représentée par les travailleurs peu qualifiés et non qualifiés, les chômeurs, les réfugiés et autres. gravité spécifique dans la structure de la population - 8%.
Et, enfin, le « bas social » (5 %). Il comprend des éléments criminels et semi-criminels.
La dernière décennie a été marquée par de graves changements quantitatifs et qualitatifs dans la structure sociale de la société russe. Par conséquent, la question de savoir quelle est la trajectoire de ces changements, leur direction et leur rythme est très importante.
D'après les enquêtes sociologiques, la mobilité descendante domine nettement en Russie aujourd'hui. Elle a touché presque toutes les classes et tous les groupes sociaux.
Ce n'est un secret pour personne que dans toute société, il existe une soi-disant échelle sociale. Il s'agit d'une certaine hiérarchie avec l'emplacement de segments individuels de la population. Certains groupes sociaux sont plus élevés sur cette échelle, d'autres sont plus bas. Certaines personnes tout au long de leur vie ne sortent pas des frontières de leur strate sociale. Ils sont sur le même barreau de l'escalier. D'autres montent ou descendent. Cependant, le mouvement est très lent.
Le concept d'ascenseur social
Dans toute société, certaines conditions préalables permettent un mouvement rapide d'un segment de la population à un autre. Idéalement, ce mouvement est dirigé vers le haut. Bien qu'il existe des cas de mouvement soudain vers un niveau inférieur. C'est l'ascenseur social. La définition de ce concept a été donnée par Pitirim Sorokin. Ce sociologue russo-américain du début du XXe siècle a analysé le mouvement de groupes sociaux de statut différent. Dans le même temps, Sorokin a calculé dans quels cas ces mouvements permettront à une personne de grandir dans cette vie. La théorie s'est avérée très convaincante, car elle a été radiée de la nature - un individu issu d'une famille d'artisan ivre qui vivait dans un petit village du nord de la Russie.
Sorokin a fait valoir qu'une personne, pour grandir, doit rechercher son propre canal (ascenseur). Cela vous permettra de changer rapidement le statut existant.
Canaux de mobilité
Selon la théorie de Sorokin, les ascenseurs sociaux peuvent être complètement différents pour chaque personne. Les types de canaux de mobilité de la population incluent les éléments suivants dans leur liste :
Église;
Éducation (école);
Entreprise (propriété).
À monde moderne la fonction publique, le sport, la politique et l'art se sont ajoutés aux canaux de mobilité. Toute personne qui veut changer de statut doit trouver son ascenseur social. Cela déclenchera tout le mécanisme d'ascension et commencera à bouger. Bien sûr, vous pouvez utiliser les escaliers au lieu de l'ascenseur. Cependant, cela prendra trop de temps et deviendra un processus très fastidieux.
Types de mobilité
Le changement par un groupe ou un individu de sa classe ou de sa place dans la société peut être à la fois horizontal et vertical. Le premier type de mobilité est une transition de l'un à l'autre. Ce sont des ascenseurs sociaux, dont des exemples sont le changement de citoyenneté, la transition vers une autre communauté religieuse.
La mobilité verticale fait référence au mouvement d'une personne (vers le haut ou vers le bas) dans les rangs. Ceci est également inclus dans le concept des "ascenseurs sociaux". Exemples de tels mouvements :
Promotion (mobilité ascendante);
Rétrogradation (mobilité descendante).
Pour verticale et canaux horizontaux les changements de statut sont influencés par divers facteurs. Parmi eux figurent la densité de population et le taux de mortalité, le taux de natalité, l'âge et le sexe. Les ascenseurs sont principalement utilisés par les jeunes. Aspirent à changer leur statut et beaucoup d'hommes. Les groupes de population à faible mobilité sont principalement les personnes âgées et les femmes.
Le passage d'une couche sociale à une autre peut s'effectuer soit en groupe, soit seul. Ce sont aussi divers ascenseurs sociaux. Les types de mobilité dans ce cas sont divisés en individuel et en groupe.
Des ascenseurs sociaux collectifs existent dans le cas de caste, de race, de succession ou d'autres privilèges existants. Dans ce cas, la population des groupes inférieurs est en mesure d'organiser une révolte afin de supprimer les restrictions existantes pour elle. Cela permettra collectivement de s'élever à un échelon supérieur de l'échelle sociale. Des exemples de mobilité sociale de cette espèce peuvent être trouvés tout au long de l'histoire de l'humanité. C'est la supériorité résultante de la varna des prêtres sur la varna des guerriers dans l'Inde ancienne, ainsi que la montée des bolcheviks après la Révolution d'Octobre au statut de l'ancienne aristocratie royale.
Les ascenseurs sociaux modernes incluent le concept de mobilité verticale. Cependant, leur définition n'est en aucun cas donnée dans un contexte de service. Un changement de statut d'un individu ou d'un groupe s'entend comme un changement de position dans la hiérarchie sociale.
Principaux canaux de mobilité
Le mouvement des personnes d'une strate de la société à une autre est présent dans n'importe quel pays. Parfois, un ascenseur social est utilisé pour cela. Cela vous permet de raccourcir l'écart de mouvement d'un échelon de l'escalier à l'autre.
Quels sont les canaux de cette mobilité ? La soi-disant circulation sociale devient possible avec la participation de diverses institutions. Dans leur liste sont des chaînes d'un intérêt particulier. Ce sont l'armée et l'église, l'école, ainsi que les ascenseurs économiques, professionnels et sociaux, caractéristiques de toute société.
Armée
Cette institution revêt une importance particulière en temps de guerre. Ce sont des périodes où se produisent des affrontements armés civils et interétatiques. Le sort de toute la société dépend directement du succès de la guerre. Et peu importe le statut social des soldats. Leur courage et leur talent stratégique sont particulièrement appréciés pendant ces périodes. La promotion à l'état-major de commandement des grades inférieurs pendant la guerre se produit, en règle générale, en présence de talents de leadership militaire. Le pouvoir donné à ces personnes est ensuite utilisé pour faire progresser échelle de carrière. De plus, il vous permet de piller et de voler, de vous venger, d'humilier vos ennemis, ainsi que de recevoir des titres prestigieux, de vous baigner dans le luxe et d'être au centre de cérémonies pompeuses. L'armée dans ce cas est un ascenseur social. Cela permet aux roturiers de devenir des généraux, de recevoir le statut de princes, de monarques, de dictateurs et de dirigeants du monde. Et en même temps, beaucoup de ceux qui sont aristocrates, rois et dirigeants par statut de naissance perdent leurs titres et leur position sociale.
Des exemples similaires de mobilité sociale sont nombreux. Ils regorgent littéralement d'histoire. Ainsi, les chefs des tribus militantes sont devenus des dirigeants et des dirigeants. De plus, sur quatre-vingt-douze, trente-six ont atteint un statut aussi élevé uniquement en raison de leur service dans l'armée.
Des exemples de mobilité sociale ont également été observés dans les guerres modernes. De nombreux dirigeants de conflits armés civils et internationaux ont rapidement gravi les échelons. Mais en même temps, un grand nombre de commandants militaires qui ont été vaincus, rétrogradés, expulsés, sont devenus des esclaves, en d'autres termes, ont chuté, ont fait un mouvement descendant le long de l'ascenseur social de l'armée.
Quant aux années paisibles, le rôle de ce canal de mobilité verticale est bien moindre. Cependant, il y a, bien sûr, dans cette période.
Église
De tout temps, cette voie de mobilité publique a été la deuxième en importance. Cependant, l'église ne joue son rôle maximal que dans les périodes où elle atteint son apogée. Et cela est confirmé par l'histoire du christianisme. Dans ces périodes où il y avait la croissance la plus intense de l'importance de l'église, elle représentait le moyen le plus simple de changer de statut social. Les esclaves et les serfs se sont élevés le long de ce canal de mobilité. De plus, l'ascension s'effectuait parfois jusqu'aux postes les plus influents.
Cet ascenseur social est souvent devenu un moyen de mouvement vers le bas. Des exemples en sont les hérétiques, les païens, les criminels et les ennemis de l'église. Tous ont été détruits, ruinés ou jugés. On sait que la liste de ces personnes dégradées comprenait des rois et des ducs, des princes et des seigneurs, c'est-à-dire des représentants de l'aristocratie.
Les ascenseurs sociaux dans la société moderne incluent également l'église. Cependant, son importance et son rôle en tant que moyen de mobilité diminuent régulièrement. Le mouvement qui s'opère à l'intérieur de l'escalier de l'église n'a plus sa signification d'antan.
Organisations religieuses
Le rôle de l'ascenseur social dans la société n'est pas joué uniquement par l'église. On peut aussi l'attribuer aux fonctions d'autrui, leur liste comprend les confessions du judaïsme et du taoïsme, les sectes, etc. . Cela a permis aux personnes d'origine simple d'accéder aux plus hautes sphères sociales. Une confirmation claire de cela est la vie de Muhammad, ainsi que de ses premiers disciples.
L'école
Le système d'ascenseurs sociaux comprenait à tout moment les institutions d'éducation et d'éducation. Dans les pays où l'école est accessible à toutes les couches de la population, c'est un excellent canal d'ascension de la mobilité. Si tout le monde ne reçoit pas une telle éducation, cela peut être comparé à un ascenseur qui ne se déplace que le long des étages supérieurs d'un bâtiment public.
Les exemples de mobilité sociale, lorsque le mouvement se produit le long de toute la verticale, sont particulièrement évidents dans les pays européens. Dans ces États, personne ne pourra occuper un poste important sans être diplômé d'une université ou d'un collège. Un diplômé avec un excellent diplôme est capable de gravir facilement l'échelle sociale et d'occuper des postes à responsabilité, quelle que soit son origine.
Les personnes à mobilité réduite sont celles qui n'ont pas de diplôme permettant d'acquérir des connaissances pertinentes. Un certain nombre de professions sont fermées à ces personnes. De plus, leur travail, par rapport au travail de spécialistes qualifiés, est moins bien rémunéré.
Les ascenseurs sociaux éducatifs dans la société d'aujourd'hui offrent une grande facilité d'avancement. Ce fait est compris par beaucoup. Pas étonnant que le nombre de personnes souhaitant entrer dans les universités et les collèges ne cesse de croître.
Les exemples de mobilité sociale, qui deviennent possibles avec l'acquisition de certaines connaissances, sont nombreux. Cependant, le plus frappant d'entre eux est la société de caste de l'Inde ancienne. C'est pendant la période de son existence que la connaissance et l'érudition étaient particulièrement appréciées. Elles ont même été élevées au rang de seconde naissance, plus significative qu'une naissance physique.
Organisations politiques
Toutes les organisations - des partis politiques au gouvernement - sont l'une des voies de la mobilité individuelle. Pour gravir les échelons sociaux dans de nombreux pays, il suffit de s'inscrire service publique. Au fil du temps, il y a nécessairement un mouvement automatique vers le haut de l'échelle de carrière. De plus, les commis ou les fonctionnaires, dont le travail est particulièrement valorisé, ont une chance d'évoluer plus rapidement avec cet ascenseur social.
Ce fait est confirmé par l'histoire. De nombreuses personnes nées dans des familles d'artisans, de paysans ou de serviteurs ont réussi à s'élever et à occuper les postes publics les plus en vue. Cette photo est visible aujourd'hui. Le cheminement de carrière de nombreux hommes d'État a commencé avec un fonctionnaire de niveau inférieur.
Organisations professionnelles
C'est aussi l'une des voies de la mobilité verticale. Les institutions littéraires et scientifiques, ainsi que les institutions créatives peuvent être classées comme des organisations professionnelles. L'entrée est gratuite pour toute personne ayant certaines capacités. Dans ce cas, le statut social ne joue aucun rôle. Cette voie de mobilité est devenue un vecteur d'ascension de nombreux médecins et scientifiques, avocats et artistes, acteurs, chanteurs, etc.
Un type spécifique d'institutions professionnelles et un type important d'ascenseur social est la presse. Dans le monde d'aujourd'hui, nous voyons un rôle de plus en plus important pour la presse. Le mot imprimé contribue à assurer une grande carrière pour un individu exceptionnel.
Des organisations créatrices de richesse
Indépendamment des formes spécifiques d'enrichissement, ces institutions dans toute société sont des ascenseurs sociaux pour élever l'individu verticalement. Les gens plus riches sont devenus des leaders même dans les tribus primitives. Et cette image peut être observée tout au long de l'histoire de l'humanité. L'analogie entre noblesse et richesse n'est violée que dans des périodes exceptionnelles, par exemple lors des révolutions. Cependant, cet état de choses prendra bientôt fin. La noblesse appauvrie attribuera certainement des valeurs. Les moyens pour cela peuvent être différents, jusqu'à la fraude et la violence. Et les gens qui deviennent riches achèteront ou obtiendront des privilèges.
Un exemple frappant de cela a été la montée de la classe bourgeoise. Pendant la période de son apparition, ceux qui avaient de l'argent ont commencé à atteindre une position élevée. Les classes nobles se sont élevées des couches inférieures de la société, tout comme les braves sont devenus chevaliers.
Famille
L'une des voies les plus courantes de la mobilité individuelle est le mariage avec un représentant d'un statut social supérieur. Les conséquences peuvent être doubles. Parfois le mariage conduit à l'ascension d'une personne, et parfois à sa dégradation. Autrefois, le mariage avec un membre de la couche inférieure de la société entraînait la chute sociale de celui qui occupait une position supérieure. Ainsi, à Rome, il a été légalisé qu'une femme libre qui épousait un esclave devenait elle-même esclave.
Conclusion
En plus de tous les canaux ci-dessus, il en existe de nombreux autres. À tout moment, les ascenseurs sociaux ont transporté des flux de personnes vers le haut et vers le bas de la verticale de la société. Mais celui qui n'a même pas essayé d'entrer dans l'un de ces ascenseurs est resté pour toujours dans les couches inférieures.
Les ascenseurs sociaux existent dans toute société. Ils ont des formes et des tailles différentes, mais l'humanité en a autant besoin que les vaisseaux sanguins sont nécessaires à un organisme vivant.
Étant donné que la mobilité verticale est présente à des degrés divers dans toute société, il existe certains moyens ou canaux par lesquels les individus peuvent gravir ou descendre plus efficacement l'échelle sociale. On les appelle canaux de mobilité sociale ou social lift.
Les canaux de mobilité sociale les plus importants, selon P. Sorokin, sont : l'armée, l'église, l'école, les organisations politiques, économiques et professionnelles.
Commençons par l'armée. Le service à tout moment a permis de gravir l'échelle sociale. Les pertes pendant les guerres entre les commandants ont conduit à pourvoir les postes vacants par des personnes de rang inférieur.
Le choix d'un ascenseur à mobilité sociale est d'une grande importance dans le choix d'un métier et dans le recrutement de personnel. P. A. Sorokin a nommé huit ascenseurs par lesquels les gens montent ou descendent les marches de l'échelle sociale au cours de leur carrière personnelle. La théorie des types de personnalité vous permet de faire des recommandations pour le choix de ces ascenseurs. Un psychologue et un technicien sont complètement opposés l'un à l'autre, un orateur et un théoricien sont également opposés l'un à l'autre, il est donc strictement interdit à un technicien de choisir des ascenseurs recommandés pour un psychologue, et pour un orateur - des ascenseurs pour un théoricien. À la rigueur, l'orateur peut choisir les ascenseurs recommandés pour le psychologue et le technicien, mais l'orateur sera toujours quelque peu inférieur à ces types en termes professionnels lors de l'utilisation de leurs ascenseurs. Autres types - respectivement.
Ainsi, il existe huit ascenseurs à mobilité verticale :
Armée. 36 empereurs romains (César, Auguste, etc.) sur 92 ont obtenu leur position grâce au service militaire. 12 des 65 empereurs byzantins ont obtenu leur statut pour la même raison. Cet ascenseur est pour les haut-parleurs. Les orateurs sont meilleurs que les autres types de personnalité, ils savent contrôler les soldats, ils ont un penchant pour l'aventurisme, ils savent accepter solution correcte en peu de temps et en l'absence d'informations complètes sur la situation. Tous les grands commandants étaient des orateurs - Alexandre le Grand, César, Napoléon, Alexandre Nevsky, Suvorov, Kutuzov, Cromwell, Joukov. L'émergence d'un grand nombre d'équipements sophistiqués dans l'armée moderne a ouvert des opportunités d'emploi pour les techniciens dans des rôles secondaires.
Église. L'importance de cet ascenseur a atteint son apogée au Moyen Âge, lorsque l'évêque était également propriétaire, lorsque le pape de Rome pouvait destituer les rois et les empereurs, par exemple, le pape Grégoire 7 en 1077 a déposé, humilié et excommunié l'empereur allemand Henri 7 Sur 144 28 papes étaient d'origine simple, 27 venaient des classes moyennes. L'institution du célibat interdisait aux prêtres catholiques de se marier et d'avoir des enfants. Par conséquent, après leur mort, les postes vacants étaient occupés par de nouvelles personnes, ce qui empêchait la formation d'une oligarchie héréditaire et accélérait le processus de mobilité verticale. Le prophète Mahomet était d'abord un simple marchand, puis est devenu le souverain de l'Arabie. Cet ascenseur est pour les psychologues. Dans l'église, seuls les hommes sont sélectionnés pour le rôle de prêtres, de sorte que les femmes psychologues sont obligées de réaliser leurs capacités dans un monastère, une secte, la sorcellerie et la magie noire. Les psychologues, contrairement aux autres types de personnalité, ont un penchant pour la spiritualité et une croyance fanatique dans les forces surnaturelles. La direction de l'église est parfois infiltrée par des orateurs complètement dénués de fanatisme. Tous les fondateurs de la religion - Christ, Mahomet, Bouddha - étaient des psychologues.
Organismes scolaires et scientifiques. À la Chine ancienne l'école était le principal ascenseur de la société. Selon les recommandations de Confucius, un système de sélection pédagogique (sélection) a été construit. Les écoles étaient ouvertes à toutes les classes, les meilleurs étudiants étaient transférés dans les écoles supérieures, puis dans les universités, de là les meilleurs étudiants entraient au gouvernement et aux plus hauts postes de l'État et de l'armée. Il n'y avait pas d'aristocratie héréditaire. Le gouvernement mandarin en Chine était un gouvernement d'intellectuels qui savaient écrire des compositions littéraires, mais ne comprenaient pas les affaires et ne savaient pas se battre, de sorte que la Chine est devenue plus d'une fois une proie facile pour les nomades (Mongols et Mandchous) et les colonisateurs européens. . Dans la société moderne, les affaires et la politique devraient être les principaux ascenseurs. L'ascenseur scolaire était également d'une grande importance en Turquie sous Soliman le Magnifique (1522-1566), lorsque des enfants talentueux de tout le pays étaient envoyés dans des écoles spéciales, puis dans le corps des janissaires, puis dans les gardes et l'appareil d'État. Dans l'Inde ancienne, les castes inférieures n'avaient pas le droit de recevoir une éducation, c'est-à-dire l'ascenseur de l'école ne se déplaçait qu'aux étages supérieurs. Vous ne pouvez pas emprunter aux États-Unis aujourd'hui fonction publique sans diplôme universitaire. Sur les 829 génies britanniques, 71 étaient fils d'ouvriers non qualifiés. 4% des académiciens russes sont issus de la paysannerie, par exemple, Lomonossov. Cet ascenseur est conçu pour les théoriciens, ce sont eux qui sont capables d'apprendre avec le cœur. Les étudiants-locuteurs n'aiment pas étudier ou étudier uniquement pour avoir de bonnes notes, ce sont donc les locuteurs qui sont les organisateurs de la perturbation de la leçon. Les techniciens sont des geeks. Les psychologues ont tendance à supplier le professeur pour de bonnes notes. En science, il y a la division du travail suivante : le rôle des créateurs de théories est pour les théoriciens, le rôle de l'expérimentateur est pour les techniciens. Les orateurs sujets au plagiat se retrouvent avec le rôle d'organisateur de conférences scientifiques, et les psychologues - le rôle d'un utopiste. Tous les grands scientifiques - Euclide, Archimède, Aristote, Newton, Lomonosov, Comte - étaient des théoriciens. Tous les inventeurs dans le domaine de l'ingénierie, comme Faraday et Edison, étaient des techniciens. Tous les utopistes, comme Platon et Marx, étaient des psychologues.
Ascenseur politique, c'est-à-dire groupes et partis gouvernementaux. Le premier degré en politique est l'orateur, le deuxième degré est le psychologue, le troisième degré est le technicien, le quatrième degré est le théoricien. Ce sont les orateurs qui savent comment gagner dans des types de conflits politiques tels que les élections, l'insurrection et la guerre civile. Ce sont les orateurs qui savent gérer un parti politique et commander un détachement armé. Le psychologue a le plus haut niveau de compétence dans l'organisation de complots, d'assassinats politiques, d'actes terroristes, de luttes en coulisses de cliques bureaucratiques. Le rôle du tyran est réservé au psychologue. Un technicien ne peut accéder au pouvoir que par héritage ou patronage. Le rôle d'officiel est réservé à un technicien. Le rôle de conseiller du souverain est réservé au théoricien. Les orateurs en politique sont des « lions », les psychologues sont des « renards », les techniciens sont des conservateurs, les théoriciens sont des réformateurs. Eltsine, Gorbatchev, Khrouchtchev, Lénine, Pierre 1, Catherine 2, Bill Clinton, Churchill, Mussolini, Zhirinovsky, Luzhkov, Nemtsov sont des exemples d'orateurs politiques. Staline, Hitler, Ivan le Terrible, Néron, Caligula, Brejnev sont des exemples de psychologues en politique. Poutine, Molotov, Kosygin, Nikolai 2, Bush, Nikolai 1, Alexander 3 sont des exemples de techniciens en politique. Gaidar, Gref, Novodvorskaya, Sakharov, Sobchak sont des exemples de théoriciens politiques.
Les facteurs de mobilité sociale au niveau micro sont directement l'environnement social de l'individu, ainsi que ses ressources vitales totales, et au niveau macro - l'état de l'économie, le niveau de développement scientifique et technologique, la nature des régime politique, le système de stratification en vigueur, la nature conditions naturelles etc.
La mobilité sociale est mesurée à l'aide d'indicateurs : le volume de mobilité - le nombre d'individus ou de couches sociales qui ont gravi l'échelle sociale dans une direction verticale sur une certaine période de temps, et la distance de mobilité - le nombre d'étapes qu'un individu ou groupe a réussi à monter ou descendre.
Comment, alors, dans le cadre de la structure sociale stable de la société, se produit la mobilité sociale, c'est-à-dire le mouvement des individus le long de cette même structure sociale ? Il est évident qu'un tel mouvement dans le cadre d'un système complexement organisé ne peut se produire spontanément, désorganisé, chaotique. Les mouvements non organisés et spontanés ne sont possibles que pendant les périodes d'instabilité sociale, lorsque la structure sociale est brisée, perd sa stabilité et s'effondre. Dans une structure sociale stable, des mouvements importants d'individus se produisent en stricte conformité avec un système développé de règles pour ces mouvements (système de stratification). Pour changer de statut, un individu doit le plus souvent non seulement avoir le désir de le faire, mais aussi recevoir l'approbation de l'environnement social. Ce n'est que dans ce cas qu'un véritable changement de statut est possible, ce qui signifiera un changement par l'individu de sa position dans le cadre de la structure sociale de la société. Ainsi, si un garçon ou une fille décide de devenir étudiant d'une certaine université (d'acquérir le statut d'étudiant), son désir ne sera que le premier pas vers le statut d'étudiant de cette université. Évidemment, en plus des aspirations personnelles, il est également important que le candidat réponde aux exigences qui s'appliquent à tous ceux qui ont exprimé le désir d'étudier dans cette spécialité. Ce n'est qu'après confirmation de cette conformité (par exemple, lors des examens d'entrée) que le candidat obtient l'attribution du statut souhaité - le candidat devient étudiant.
Dans la société moderne, dont la structure sociale est très complexe et institutionnalisée, la plupart des mouvements sociaux sont associés à certaines institutions sociales. Autrement dit, la plupart des statuts n'existent et n'ont de sens que dans le cadre d'institutions sociales spécifiques. Le statut d'étudiant ou d'enseignant ne peut exister indépendamment de l'institution d'enseignement ; le statut de médecin ou de patient - isolé de l'Institut de Santé Publique ; Les statuts de candidat ou de docteur en sciences sont extérieurs à l'Institut des sciences. Cela donne lieu à l'idée d'institutions sociales comme une sorte d'espaces sociaux au sein desquels se produisent la plupart des changements de statut. Ces espaces sont appelés canaux de mobilité sociale.
Au sens strict, ce sont structures sociales, mécanismes, méthodes pouvant être utilisés pour mettre en œuvre la mobilité sociale. Comme mentionné ci-dessus, dans la société moderne, les institutions sociales agissent le plus souvent comme de tels canaux. Les autorités politiques, les partis politiques, organismes publics, structures économiques, organisations syndicales professionnelles et syndicats, armée, église, système éducatif, liens familiaux et claniques. Grande importance aujourd'hui, ils disposent également de structures criminelles organisées qui ont leur propre système de mobilité, mais qui ont souvent une forte influence sur les canaux de mobilité « officiels » (par exemple, la corruption).
Dans leur totalité, les canaux de mobilité sociale agissent comme un système intégral, complétant, limitant et stabilisant les activités de chacun. En conséquence, nous pouvons parler d'un système universel de procédures institutionnelles et juridiques pour déplacer les individus à travers une structure de stratification, qui est un mécanisme complexe sélection sociale. En cas de tentative d'un individu d'améliorer son statut social, c'est-à-dire que pour augmenter son statut social, il sera "testé" à un degré ou à un autre pour la conformité aux exigences présentées au transporteur ce statut exigences. Un tel « test » peut être formel (examen, test), semi-formel (période d'essai, entretien) et informel (la décision est prise uniquement en raison des inclinations personnelles des testeurs, mais en fonction de leurs idées sur les qualités souhaitées de le sujet de test) procédures.
Par exemple, pour entrer dans une université, vous devez passer un examen d'entrée. Mais pour être accepté dans une nouvelle famille, vous devez passer par un long processus pour connaître les règles et les traditions existantes, leur confirmer votre loyauté et obtenir l'approbation des membres dominants de cette famille. Il est évident que dans chaque cas il y a à la fois un besoin formel de répondre à certaines exigences (niveau de connaissances, formation particulière, données physiques), et une appréciation subjective des efforts de l'individu par les examinateurs. Selon la situation, le premier ou le deuxième élément est plus important.
On peut en conclure que les théoriciens sont capables de faire carrière avec l'aide d'un seul ascenseur scientifique en raison du petit nombre de concurrents dignes, car la part des théoriciens dans la population - 3% - est négligeable. La carrière d'un théoricien rappelle chemin de fer- de gare en gare, d'étape en étape strictement selon l'horaire, selon le plan à long terme. Mais il est incapable de faire une autre carrière qu'une carrière scientifique. Faire carrière par soi-même sans le soutien d'amis et d'associés est une tâche difficile.
Les techniciens occupent une position intermédiaire stable sur l'échelle sociale en raison du fait qu'ils sont de deuxième classe plutôt que de dernière classe lorsqu'ils utilisent de nombreux ascenseurs importants. Les techniciens font leur carrière lentement et sûrement, ils rampent assidûment les marches de l'échelle sociale et ne changent jamais d'un ascenseur à l'autre, ils préfèrent hériter du pouvoir.
