L'avenir de l'humanité
(1 option)
C'est dur d'être Dieu. Presque impossible. Comme, cependant, il est inconcevablement difficile de regarder vers l'avenir et de découvrir ce qui se passe là-bas sur notre Terre, si petite et sans défense devant l'Univers. Rien n'intéresse autant une personne que l'avenir de sa famille, de ses enfants, de son pays, de sa civilisation. C'est peut-être pour cela que la littérature de science-fiction est si fascinante et si nombreuse. Les écrivains de science-fiction proposent différents avenirs, parmi les nombreuses options dont nous n'avons qu'à choisir celui qui nous plaît le plus. Je choisis les frères Strugatsky.
L'un d'eux est astronome, l'autre est un orientaliste japonais. C'est peut-être pour cela que leurs fantasmes sont tournés vers les étoiles et la sagesse terrestre. Eux, avec une bonne dose de sarcasme par rapport au présent (presque comme Saltykov-Shchedrin), ont imaginé leur propre avenir. Fait intéressant, dans les années 1960 et 1980, dans les cercles d'intellectuels, leurs œuvres étaient considérées comme une satire sociale caustique sur le mode de vie socialiste. Pour moi, leurs livres sont de la fiction, mais de la fiction d'avertissement : « Attention, ce que vous avez planté aujourd'hui pousse dans le futur.
Le pays de la nouvelle ère des Strugatskys est une civilisation très développée. Les appartements ont été améliorés, les gens travaillent pour leur propre plaisir, et en général tout le monde est content. Le principal problème de la nouvelle ère heureuse de l'humanité est le respect de la souveraineté : il ne faut pas interférer dans le cours naturel du développement de la civilisation.
Les Strugatsky montrent le danger des injections extraterrestres de deux côtés: l'invasion de terriens dans la vie et l'histoire d'autres planètes («C'est difficile d'être Dieu», «Île habitée») et la présence sur Terre d'une autre civilisation, c'est-à-dire Wanderers ("Scarabée dans une fourmilière", "Les vagues éteignent le vent").
Dans le premier cas, les bonnes entreprises des terriens se transforment en tragédie tant pour eux-mêmes que pour ceux à qui cette aide était destinée. Une tentative d'une civilisation de haut niveau d'élever artificiellement une civilisation sous-développée à elle-même se transforme en désastre. Il y a une conversation à ce sujet entre deux personnes intelligentes dans le livre It's Hard to Be God. L'un d'eux, Rumata, un homme progressiste du futur, dit à Budakh, un sage de l'époque chevaleresque : « Mais cela vaut-il la peine de priver l'humanité de son histoire ? Vaut-il la peine de remplacer une humanité par une autre ? A quoi Budach dit: "Alors, Seigneur, efface-nous de la surface de la terre et crée de nouveau, plus parfait ... ou, mieux encore, laisse-nous et laisse-nous suivre notre propre chemin." Rumata, envoyé pour sauver une civilisation étrangère de l'ignorance, répond : « Mon cœur est plein de pitié. Je ne peux pas le faire".
Il s'avère que les gens intelligents du futur ne pouvaient pas comprendre que pour qu'une civilisation existe, elle a besoin d'une histoire, composée des histoires de chaque génération et de chaque individu. La Terre a beaucoup vécu sur elle-même jusqu'à aujourd'hui : catastrophes naturelles, guerres et révolutions sanglantes, scientifiques et Le progrès technique, qui s'est transformé en un énorme trou d'ozone dans l'atmosphère. L'homme a dû faire beaucoup d'expérience. Mais nous vivons, nous nous sentons comme des terriens et nous en sommes fiers devant l'Univers, ce que nous sommes prêts à dire à tout extraterrestre que nous rencontrons.
En parlant d'extraterrestres. Plus intelligents que les humains, les Wanderers utilisent la Terre et ses habitants à leurs propres fins. Pas pour de mauvais motifs, mais sans penser à la réaction des gens normaux, ils vaquent à leurs occupations, mais d'une manière quelque peu inhabituelle. Cela sème la confusion et la confusion, les gens perdent la capacité de contrôler ce qui se passe. Les vagabonds ont fait du mal aux terriens dans l'ordre, cependant, en disant qu'ils sont toujours prêts à aider. On ne sait pas si leur aide serait utile.
"Mais les fourmis ont peur, et les fourmis s'agitent, s'inquiètent, prêtes à donner leur vie pour leur tas de naissance, et elles, pauvres gens, ne savent pas que le scarabée finira par ramper hors de la fourmilière et s'éloignera sur son propre chemin sans causer du tort à qui que ce soit... Et si ce n'est pas "Le scarabée dans la fourmilière" ? Et si c'était un "furet dans un poulailler" ? .. - dit une autre personne intelligente à propos de l'invasion des Wanderers.
Si nous ne prenons pas l'échelle de l'Univers, il existe de nombreux exemples d'invasion d'extraterrestres dans un environnement moins civilisé sur Terre. La découverte de l'Amérique, qui a conduit à l'extermination de la population indigène. Aborigènes de Miklouho-Maclay, incapables de faire face à la charrue. L'aide humanitaire aux pays arriérés qui a provoqué la spéculation. Cela signifie que les gens n'étaient pas prêts à accepter une civilisation étrangère. Leur niveau de développement, leurs fondements moraux ont dicté leur propre chemin. Génétiquement, il est inhérent à une personne d'assimiler ce qui a été réalisé par son travail. Seulement dans ce cas, il grandit et s'améliore. Une personne elle-même doit gérer son présent, se réjouir du nouveau niveau atteint. Construisez votre histoire. L'homme du futur n'apparaîtra pas avec l'aide de la révolution scientifique et technologique. Comme l'ont dit les Strugatsky : "Une nouvelle personne ne peut être formée que par une nouvelle pédagogie, et les percées dans celle-ci sont encore désespérément rares et incertaines, et elles sont facilement, presque automatiquement étranglées par la lente épaisseur de l'ancienne pédagogie." L'auto-éducation est le début d'une nouvelle pédagogie, et il est possible d'éduquer une nouvelle personne en soi sans ingérence extérieure.
Futur. Qu'est-ce que c'est pour un écrivain de science-fiction ? C'est ce qui pousse aujourd'hui sous l'influence du progrès. Pour une personne ordinaire, l'avenir est n'importe quel lendemain. Pour l'histoire du monde, chaque jour était l'avenir. Je vis aujourd'hui, banal dans l'histoire du monde, probablement pas très intéressant pour un écrivain de science-fiction. Mais je sais que tout ce que j'ai fait aujourd'hui était mon avenir d'hier, et demain j'éprouverai les conséquences de l'avenir d'hier. Et ma petite histoire viendra s'ajouter à l'histoire de la Terre. Mon humble aujourd'hui deviendra le Présent terrestre. Avec toute l'humanité, je vais essayer de regarder vers notre avenir, la vie dans laquelle dépend de ce que nous faisons pour elle.
C'est dur d'être Dieu. Alors "laissez-nous et laissez-nous suivre notre propre chemin".
(Option 2)
Chaque personne dans sa vie pense à l'avenir plus d'une fois. Il en a toujours été ainsi. Dans les traités de nombreux philosophes de l'Antiquité, nous pouvons rencontrer leurs prédictions de l'avenir. L'intérêt pour l'avenir ne s'estompe pas à ce jour. Les gens restent toujours des gens, et les dernières découvertes de la science ne font qu'augmenter cette soif de savoir. Après tout, plus nous apprenons, plus il reste caché, inconnu et mystérieux.
La littérature et l'art ont toujours été et restent le miroir des pensées, des sentiments et des aspirations humaines. Par conséquent, un tel sujet important ne pouvait que se refléter dans les œuvres d'art. Rappelons-nous, par exemple, les peintures des artistes d'avant-garde : l'autoportrait de Picasso, le Carré noir de Malevitch. Tournons-nous vers la musique moderne : la musique de Messiaen et Dolebrovskaya.
Le mot même "avant-garde" parle de leur travail. En allant de l'avant, ils ont déjà fait un pas vers l'avenir.
Les contemporains ne sont pas toujours capables d'apprécier et de comprendre leur travail, mais les gens de demain l'accepteront certainement comme le leur. Dans presque toutes les œuvres littéraires, vous pouvez voir des éléments de prévision de l'avenir. Mais, sans aucun doute, le reflet le plus vivant des pensées sur l'avenir est la fantaisie. Dans la science-fiction moderne, une série complètement irréaliste, parfois même monstrueuse, atteignant souvent le point de l'absurde, défile devant le lecteur. Par conséquent, nous nous concentrerons sur les œuvres de science-fiction.
Il est déjà arrivé plus d'une fois que ce qui était prédit dans les livres se réalise. Rappelez-vous les œuvres de Jules Verne : vols vers la lune et voyage à Monde sous marin sont devenus presque quotidiens. Dans la science-fiction sur le futur, on peut distinguer deux grands groupes : les œuvres utopiques et dystopiques, c'est-à-dire les prédictions positives et négatives du futur.
Dans l'œuvre d'Arkady et Boris Strugatsky « Le lundi commence le samedi, le protagoniste fait un voyage dans le futur décrit. Dans son récit de ce qu'il a vu, il y a une rétrospective de tout ce qui a été écrit sur les temps à venir.
Déjà au tout début du voyage, le héros remarque que la Terre est divisée en deux mondes par un mur indestructible : le monde de l'utopie et le monde de la dystopie. Ce mur restera sur la planète jusqu'à la "fin du monde". Sur la « Terre du futur positivement programmé », le héros rencontre un garçon, encore un tout petit enfant. Après une courte conversation avec lui, le héros pense: "Les enfants seront-ils vraiment comme ça - obéissants et imperturbables, pensant en phrases standard?" Mais c'est une prédiction positive!
Les héros de nombreuses œuvres de l'écrivain polonais Konrad Fialkowski sont aussi des jeunes, des étudiants. Mais ils sont complètement différents : vifs et directs, tournés vers l'avenir avec joie et espoir. Mais ils font également face à des épreuves difficiles.
Les héros de l'histoire "Zero Decision", Amy, Korot et Nor, tombent dans un désastre sur une station lunaire. Coupez le chemin vers les réserves d'oxygène, pas de connexion avec la base principale.
Dans cette situation extrême, des traits inattendus de chaque personnage se révèlent : le courage et la détermination de Nora, la maîtrise de soi et l'endurance d'Amy, la lâcheté de Corot. Mais, comme c'est typique pour les gens, ils ne réalisent pas pleinement le danger, ils pensent aux choses habituelles : « Alors qu'est-ce qu'on va faire ?! Je dois être au séminaire la semaine prochaine… » dit l'un d'eux.
Mais peu à peu la panique s'empare des héros, ils ne trouvent pas d'issue à la situation actuelle... "Assez de décisions irréfléchies !" - soudain une voix se fait entendre à la gare...
Il s'avère que l'épreuve difficile qui a frappé les héros n'est rien de plus qu'un test, un examen. Comme Amy, Korot et Nohr n'ont apporté aucune idée constructive, leur groupe a été appelé le "groupe de décision zéro". L'enseignant des enfants leur a dit en se séparant: «Dans l'espace ... vous ne pouvez pas faire d'erreur. Chaque erreur est la dernière. Vous pouvez toujours faire des erreurs à l'examen. Une fois que". Cet ouvrage a été écrit avant que l'homme n'aille dans l'espace. Mais combien d'astronautes sont morts à cause de décisions irréfléchies.
La place de l'homme dans l'Univers est le thème principal des histoires de Fialkovsky. Il apparaît également dans ses autres œuvres. L'écrivain pense que l'humanité n'est pas seule dans l'espace. « Vous êtes-vous déjà arrêté pour regarder les moineaux ? Probablement pas. Ils sont trop communs pour y prêter attention… et, qui sait, peut-être sommes-nous de tels moineaux dans notre Galaxie… », réfléchit l'un des héros. Un jour, le temps viendra et l'humanité atteindra de tels sommets de connaissance que les gens pourront conquérir le temps et l'espace, rencontrer des « frères d'esprit ».
Et alors l'humanité sera confrontée à la question : avons-nous le droit, en changeant quelque chose dans le passé, d'influencer ainsi l'avenir. Avons-nous le droit d'interférer dans le cours de l'histoire d'autres planètes, en construisant la vie de leurs habitants selon nos propres normes et concepts ?!
Arkady et Boris Strugatsky en discutent dans le roman It's Hard to Be God. Il est difficile d'être l'arbitre : de décider du sort des gens et d'être responsable des conséquences. La vie sur la planète, dont parlent les Strugatsky, ne s'inscrit pas toujours dans les schémas développés sur Terre, dans des bureaux poussiéreux, loin de la réalité imprévisible des planètes extraterrestres.
Que doit faire un héros s'il n'y a pas de manuel dans le manuel ?! Il n'y a qu'une seule réponse. Il faut agir selon les diktats du cœur, de l'âme. Par conséquent, Rumata Estorsky, ou Anton sur Terre, ne peut pas se remettre de sentiments profonds aussi longtemps après son retour à la maison.
Dans ce monde extraterrestre pour une personne, le héros s'est fait de merveilleux amis, talentueux et gentils. Là, il tombe amoureux d'une fille. Rumata a voulu l'emmener sur Terre, loin des cruautés de la dure planète, mais elle est morte, n'aspirant qu'un peu de bonheur léger avec son bien-aimé.
L'amour de deux êtres différentes planètes prouve que dans l'univers un tel qualités humaines comme l'amour et l'amitié, la loyauté et le dévouement, la justice et la gentillesse. Par conséquent, l'humanité devrait essayer de transporter dans le futur tout ce qui est brillant et beau, accumulé au fil des siècles, et laisser les vices dans le passé.
Cette pensée a imprégné tous les travaux de I. Efremov. Dans son histoire "Heart of the Earth", l'écrivain de science-fiction raconte l'histoire de personnes perdues dans l'immensité de l'espace à cause d'une panne de moteur. Ces personnes sont presque parfaites, elles se comportent toutes honnêtement et noblement, de manière désintéressée. Bien sûr, une personne ordinaire ne peut pas être parfait, mais il faut tendre vers l'idéal.
Les meilleures personnes de la Terre devraient être les messagers de la Terre vers d'autres mondes. Pourquoi n'est-il pas donné à une personne de connaître son avenir ? Probablement parce qu'une personne doit suivre la voie de l'amélioration de soi, à chaque étape élevant de plus en plus haut la barre de l'objectif visé, essayez d'atteindre le maximum possible. Parce qu'il est difficile de vivre dans la peur constante des dangers inévitables de l'avenir. Parce que la joie du succès ne sera pas complète si vous le savez à l'avance. Et parce qu'il est difficile de vivre et d'être voué à quelque chose, même le plus beau, mais inévitable !
(Option 3)
Une personne pense toujours à ce qui l'attend dans le futur. Même dans les temps anciens, dans tous les pays, ils utilisaient les services de diseurs de bonne aventure, recouraient à la sorcellerie, dans l'espoir de connaître leur sort. De nombreux écrivains tentent de regarder vers l'avenir afin de comprendre ce qui attend l'humanité. Chacun le présente à sa manière. Il y a des œuvres qui décrivent des mondes entiers du futur lointain avec leurs propres lois, coutumes et ordres. Mais les gens ont toujours cru au meilleur. L'humanité était sûre qu'elle était immortelle, qu'aucune guerre ne la détruirait, que l'avenir serait heureux. Au XVIe siècle, Thomas More a créé une image idyllique de la vie dans son ouvrage "Le livre d'or sur la meilleure structure de l'État, ou sur la nouvelle île de l'utopie".
Mais au XXe siècle, la vision du monde des gens a commencé à changer. La Première Guerre mondiale, la création d'armes de destruction massive de plus en plus parfaites ont prouvé la fragilité du monde environnant. L'humanité a réalisé qu'elle pouvait être rapidement exterminée et la croyance en l'immortalité a été détruite. Une crise s'ensuit, qui se reflète dans tous les domaines de l'art, y compris la littérature.
Les opinions des écrivains sur le sort de l'humanité étaient partagées. Certains ont continué à écrire dans le genre de l'utopie. L'image d'un monde idéal est dessinée par Stanislav Lem. Dans ses œuvres, par exemple, "Solaris", "Eden", les biens matériels ne sont pas objectif principal dans la vie des gens. Chacun peut avoir ce qu'il veut. Même le jour d'un anniversaire, un adulte ne reçoit le plus souvent pas de cadeaux, mais des fleurs. Le sens de la vie de ces personnes est de prendre soin de l'humanité, de s'améliorer. Ils font des découvertes, explorent l'espace, tentent d'entrer en contact avec d'autres civilisations. Le travail lui-même, la possibilité d'en bénéficier, leur donne de la joie. Mais Lem avertit immédiatement que les événements se déroulent dans un avenir lointain, les principes de vie de ces personnes sont très différents de ceux modernes. Et il a fallu des siècles pour élever des gens aussi honnêtes, nobles et désintéressés. Donc, si une telle société est possible, ce sera dans un avenir très lointain.
Au XXe siècle, le genre de la dystopie a également commencé à se développer. Après que les gens aient réalisé à quel point il était facile de détruire l'humanité, de nombreux travaux d'avertissement ont vu le jour. Une autre perspective de développement se révèle.
Dans l'une des œuvres des Strugatsky, une telle image d'une réalité fantastique apparaît: un haut mur divise la Terre en deux parties. D'un côté, il y a le monde dépeint par les écrivains utopistes. Au fil des siècles, il a évolué en fonction des idées que l'on se faisait du bonheur. De l'autre côté du mur se trouve un monde dystopique, où les guerres se poursuivent constamment, les civilisations meurent. C'est une sorte de parodie de la littérature abondante sur l'avenir. Mais, à mon avis, les dystopies sont plus diverses que les utopies, car elles reflètent les peurs de l'humanité, et chaque nouvelle crise de société provoque la peur.
Au début du XXe siècle, lorsque le progrès technologique entre dans la vie des gens, que les villes de verre, de béton et de fer se développent, il y a un danger de faire d'une personne seulement une partie d'une machine, une partie de l'énorme mécanisme de la société. E. Zamyatin écrit à ce sujet dans le roman "The Islanders". Il dépeint le philistinisme anglais, dont l'existence mécanique est portée à la perfection. Par exemple, Vicaire Dyuly a « un horaire des heures de repas ; calendrier des jours de repentir…; calendrier d'utilisation de l'air frais; Programme caritatif... Les gens n'ont pas d'âme, pas d'émotions. Il n'y a que du froid calcul.
Après la Révolution d'Octobre en Russie, ils commencent à construire un nouvel État socialiste. Zamiatine est constamment confrontée à la violence, à la cruauté, la vie humaine n'est pas valorisée, l'individu est complètement subordonné à l'État, il ne lui reste pas le droit au libre choix. C'est alors que le roman "Nous" a été conçu. C'est une dystopie qui met en garde contre ce qui peut arriver à une personne dans un monde où le bonheur s'obtient au prix de l'abolition de la liberté, de la destruction de l'individualité. Une fourmilière géante a été construite là où les gens vivent, travaillent, mais ne réfléchissent pas au sens de leur existence.
Mais le progrès technologique continue inévitablement à se développer. Et au milieu du XXe siècle, le célèbre écrivain américain Ray Bradbury a créé le roman Fahrenheit 451. Ici, les gens ne sont plus comme des machines. Au contraire, ils ne travaillent pratiquement pas, ils vivent comme ils veulent, ils sont individuels, mais les valeurs morales ont été perdues. Les gens sont comme des machines non pas à l'extérieur, mais à l'intérieur. Ils ne savent pas comment et ne veulent pas penser à la réalité environnante. Ils n'ont aucun attachement, ils ne se sentent désolés pour personne, alors la cruauté grandit. Les parents ne se soucient pas de leurs enfants. Pourquoi? Après tout, il existe des machines qui vont laver le bébé, le nourrir, lui raconter un conte de fées. Les machines deviennent des parents pour les enfants. Ainsi, dans l'histoire "Le Veld", les enfants tuent leur père et leur mère, qui voulaient désactiver ces machines.
A la fin du 20e siècle, de nouveaux problèmes se posent à l'humanité : la menace d'une catastrophe écologique, le manque de spiritualité des gens, et leur amertume croissante. Tout cela se reflète dans le roman de I. Efremov "L'heure du taureau". L'écrivain, utilisant l'exemple d'une planète où les ressources étaient utilisées de manière déraisonnable et où les personnes n'étaient pas la principale valeur de la société, prédit une éventuelle catastrophe de la Terre. Mais, contrairement à de nombreux autres écrivains de science-fiction, il propose des moyens de sortir de la crise. Il estime qu'il faut commencer par l'éducation de la personne elle-même, pour qu'elle se sente comme un véritable maître de sa planète et la traite avec soin.
Le problème de l'éducation d'une personne est également abordé dans l'histoire des Strugatsky "Il est difficile d'être Dieu". Le protagoniste de ce travail comprend qu'il est impossible de rendre une personne heureuse. Lui-même doit construire son propre avenir heureux. Vous ne pouvez que l'aider, mais ne le faites pas pour lui.
Le futur commence dans le présent. Les gens eux-mêmes le créent, même si seuls leurs descendants y vivront. "L'avenir est créé par nous, mais pas pour nous." C'est ce qu'a dit l'un des personnages du roman Lame Fate. Les écrivains de science-fiction décrivant divers mondes futurs possibles tentent d'aider les gens à améliorer le présent. Ils donnent des conseils, mettent en garde contre d'éventuelles erreurs. Je pense que c'est le but principal de la science-fiction. Et l'avenir dépend des gens qui vivent aujourd'hui.
L'avenir dépend vraiment de nous. Nous déterminons nous-mêmes notre chemin vers l'avenir et notre destin.
Et chaque personne a des hobbies différents, des goûts différents. Chacun choisit sa propre voie. Quelqu'un le longe fièrement et avec confiance, d'autres rencontrent des obstacles sur le chemin et d'autres encore n'atteignent pas du tout la ligne d'arrivée. C'est ainsi que le monde fonctionne. Mais, d'une manière ou d'une autre, que vous soyez une personne chanceuse ou non, cela vaut la peine de travailler, vous devez réaliser quelque chose dans la vie. Le simple fait de rester assis et de ne pas penser à l'avenir signifie perdre la capacité d'agir activement pour atteindre votre objectif. Bien sûr, vous pouvez revenir plus tard sur le chemin inachevé et tout recommencer à partir de cet endroit, mais ce temps est passé et il n'est plus possible de le retourner.
Cela ne signifie pas du tout que vous devriez vous essayer dans un seul domaine. Bien au contraire, ce n'est qu'après avoir reconnu dans chaque œuvre le côté positif et côtés négatifs, vous pouvez en juger. Cela vaut la peine de tout essayer avant de se fixer un objectif, sans même savoir ce qui pourrait vous attirer beaucoup plus.
Reporter à "plus tard" signifie, très probablement, ne plus jamais recommencer. S'il y a une opportunité d'aller de l'avant, pourquoi ne pas l'utiliser ?
Un rôle tout aussi important est joué par le caractère d'une personne. Soyez gentil, sympathique - ils vous aideront aussi. Ils donneront de bons conseils, prompts, pousseront sur le bon chemin. C'est aussi l'avenir. C'est l'environnement dans lequel vous devez vivre, alors ne le gâchez pas.
L'avenir dépend de vous... Une personne se forme dans la vie, acquiert de nouvelles compétences et connaissances. Tout cela l'aidera à l'avenir, rien ne va en vain. Même les erreurs, et celles-ci aident une personne. Il comprend qu'il l'a mal fait et la prochaine fois, il ne le répète pas.
Il est très important de se fixer un objectif. Sans cela, il n'y aura pas une telle confiance dans l'avenir, il n'y aura rien (ce qui est important) à réaliser. Sans but, la vie n'a plus autant de sens. Il y a des gens qui, ayant reçu un raté et donc n'atteignant pas étape finale, abandon. C'est probablement parce qu'ils ne sont pas habitués aux difficultés de la vie. De telles personnes ne vont pas loin, elles restent immobiles.
Et vous avez juste besoin de développer votre volonté, de ne pas vous énerver en vain, d'espérer quelque chose de mieux dans la vie. Et puis non seulement tout se passera bien, mais la chance vous sourira. Après tout, ce n'est pas en vain qu'il existe un proverbe : "Celui qui cherche trouve toujours". Cela vaut la peine d'essayer d'atteindre votre objectif, d'essayer de réaliser quelque chose de toutes vos forces - et tout ira bien à l'avenir. Il n'y a pas de malchanceux, il y a ceux qui ne veulent pas devenir malchanceux.
Pour que vous ayez un avenir merveilleux, cela vaut la peine de travailler maintenant. Vous devriez examiner tous les moyens de poursuivre votre travail, choisir le plus approprié parmi eux, fixer un objectif et être juste une bonne personne.
J'ai écrit cet essai en 8e année. Mais même maintenant, en le relisant une fois de plus, je découvre quelque chose de nouveau pour moi-même et, peut-être, je me souviens simplement de l'ancien bien oublié.
Commentaires
"L'avenir dépend vraiment de nous." Ce n'est pas tout à fait vrai. Le sort de toute personne dépend de son environnement. Par conséquent, vous devez choisir avec soin avec qui contacter. "Ils donneront de bons conseils, prompts, pousseront sur le bon chemin." C'est en quelque sorte contraire à l'éthique de pousser sur le bon chemin. "Tout vaut la peine d'être essayé." Vous n'avez pas assez de temps pour tout essayer. "Même les erreurs aident une personne." Je l'ai déjà dit, je le répéterai encore une fois - seuls les imbéciles apprennent de leurs erreurs. "Il se rend compte qu'il l'a mal fait, et la prochaine fois, il ne le répète pas." Rien dans la vie n'est pareil, la vie est très diverse. "Sans but, la vie n'a plus autant de sens." N'avez-vous pas peur qu'en atteignant votre objectif, vous perdiez le sens de la vie ? Après tout, le but n'est plus ! "Il y a des gens qui, ayant reçu un raté et n'atteignant donc pas l'étape finale, abandonnent." Il s'agit de Prozu.ru - les auteurs ferment leurs pages (avant d'atteindre l'étape finale - la reconnaissance mondiale). "Mais vous avez juste besoin de développer votre volonté, de ne pas vous énerver en vain, d'espérer quelque chose de mieux dans la vie." Il faut espérer quelque chose de faisable, sinon on peut s'énerver sérieusement et pour longtemps ! "Et puis non seulement tout ira bien, mais la chance vous sourira." À mon avis, tout s'est avéré et la chance a souri est une seule et même chose. "Fixez-vous un objectif et soyez juste une bonne personne." C'est difficile de commenter parce que c'est difficile à comprendre. Si j'ai bien compris, vous prétendez être philosophe. je suis le fondateur nouvelle école philosophie - la philosophie du bonheur. Par conséquent, je veux également dire quelques mots sur ce sujet. Être un fanatique d'une idée est à la fois bon et mauvais. Tant mieux, car vous avez plus de chances d'atteindre votre objectif qu'un paresseux. Mais seulement si le destin vous donne cette chance. C'est mauvais, car en se donnant à une chose, on perd à une autre. Les contraires s'attirent. Si vous êtes une sorte d'extrême, vos opposés resteront fidèles à vous dans la vie. Si vous êtes un fanatique de la bonté, alors toutes sortes de monstres moraux s'attacheront à vous. Ce sont les lois cosmiques et nous devons les accepter.
Problèmes globaux : signes, essence, contenu
Une caractéristique de l'étape moderne de l'histoire humaine est qu'un nombre croissant des principaux problèmes de développement social, qui se posaient auparavant et étaient de nature locale, acquièrent des proportions mondiales. Les problèmes mondiaux ne surgissent pas quelque part près des problèmes préexistants, mais en découlent. Et leur solution dans tel ou tel pays ou région ne suffit plus, car elle est étroitement liée à la manière dont ces problèmes sont résolus dans d'autres pays et régions, ainsi que dans le monde entier. Les problèmes globaux forment un système au sein duquel il y a une interconnexion dialectique et une interdépendance des composants, leur subordination hiérarchique, la dépendance à l'ensemble. Une caractéristique de ce système est qu'il est extrêmement complexe. Le système des problèmes globaux est représenté par la structure suivante :
1. problèmes intersociaux liés à l'interaction des États, divers systèmes socio-économiques (problèmes de paix et de désarmement, développement socio-économique mondial, dépassement du retard des pays et des régions, etc.)
2. problèmes anthroposociaux liés à la relation entre l'homme et la société (problèmes du processus scientifique et technologique, de l'éducation et de la culture, de la croissance démographique, des soins de santé, de l'adaptation biosociale de l'homme et de son avenir)
3. problèmes globaux naturels et sociaux qui existent dans l'interaction de l'homme et de la société avec la nature (problème environnemental, problème des ressources, de l'énergie, de l'alimentation)
Ces problèmes, à un degré ou à un autre, ont un impact sur l'avenir de la civilisation humaine, et souvent le plus direct, qui ne donne aucun intervalle de temps pour atténuer les menaces, aucun délai. Quelles sont ces menaces ? Et comment les surmonter ?
Peut-être que le premier d'entre eux persiste encore - la menace d'un incendie thermonucléaire. Le fantôme de "doomsday", "omnicide", la destruction globale de tout le monde et de tout erre encore sur la planète. Les possibilités d'émergence d'une "flamme brûlante" et de "l'hiver nucléaire" qui s'ensuit ne sont en aucun cas abstraites, elles ont des caractéristiques visibles.
Une autre 38 session de l'Assemblée générale des Nations Unies a déclaré que la préparation et le déclenchement d'une guerre nucléaire étaient le plus grand crime contre l'humanité. Dans la Déclaration des Nations Unies de 1981 sur la prévention des catastrophes nucléaires, il a été déclaré que toute action poussant le monde vers une catastrophe nucléaire est incompatible avec les lois de la moralité humaine et les nobles idéaux de la Charte des Nations Unies. Cependant, les armes nucléaires n'ont pas cessé. Le moratoire sur les essais nucléaires souterrains est violé de temps à autre, soit par la Chine, soit par la France, soit par d'autres membres du "club nucléaire".
Jonathan Schell, auteur du célèbre livre Le destin de la Terre, a déclaré avec amertume : « Nous sommes assis à table, buvant calmement du café et lisant des journaux, et l'instant d'après nous pouvons nous retrouver à l'intérieur d'une boule de feu avec une température de dizaines de milliers de degrés ». Et les préceptes, les valeurs, les idéaux, les mouvements subtils de l'âme se révéleront tous impuissants devant la bouche ouverte du monstre atomique. Et ce ne sont pas des "horreurs" de dessins animés, pas des histoires d'horreur, mais une évaluation sobre de l'état actuel des choses.
En effet, nombre de traités sur la réduction des arsenaux nucléaires stratégiques ont été signés alors qu'ils sont tacitement respectés, mais n'ont pas encore acquis le statut de droit en vigueur. En réalité, seuls quelques pour cent des énormes stocks nucléaires ont été détruits jusqu'à présent. Le processus de désarmement nucléaire peut s'éterniser pendant une période indéfiniment longue. Et seulement sur le territoire des États-Unis et de l'ex-URSS à la mi-1995, il y avait environ 25 000 armes nucléaires. Et combien aujourd'hui, presque personne ne peut le dire avec certitude.
Désormais, le danger d'un affrontement militaire direct entre "superpuissances" nucléaires semble avoir diminué, mais en même temps, la menace d'un accident technologique aveugle de "l'option Tchernobyl" n'a pas disparu, et a même augmenté. Jusqu'à présent, les causes bien établies de la catastrophe de Pripyat ne sont pas connues. Il existe de nombreuses versions, mais les versions ne sont pas encore vraies. Toute technique, comme en témoigne l'histoire, nous casse parfois. Et personne ne donne de garantie absolue contre une répétition de Tchernobyl ou d'une tragédie encore plus horrible. Il ne faut pas oublier que plus de 430 centrales nucléaires. Et leur nombre se multiplie.
De plus, la technologie nucléaire est en plein essor. L'Inde, le Pakistan produisent déjà des armes nucléaires, l'Afrique du Sud, Israël et un certain nombre d'autres États sont prêts pour cela. Il y a un danger croissant que les armes nucléaires tombent entre les mains d'aventuriers politiques irresponsables et même d'éléments criminels.
Bien sûr, on ne peut manquer de dire que les armes nucléaires ont été un moyen de dissuasion sérieux au cours du dernier demi-siècle et, dans les conditions de la parité atteinte, ont empêché un affrontement direct entre les deux principaux blocs militaro-stratégiques - l'OTAN et le Pacte de Varsovie. Et pourtant, cela n'a pas empêché les foyers éternels de guerres locales, dont chacune peut devenir la mèche d'une guerre mondiale dont il n'y aura pas de vainqueur. B. Russell (1872 - 1970) a écrit : « L'humanité est confrontée à une alternative qui ne s'est jamais présentée auparavant dans l'histoire : soit la guerre doit être abandonnée, soit il faut s'attendre à la destruction de la race humaine. De nombreux scientifiques éminents et autorités militaires ont parlé de ce danger. Aucun d'entre eux ne soutiendrait qu'il n'est plus possible de vaincre l'un ou l'autre camp - de gagner au sens où on l'entendait jusqu'ici ; et si la bataille entre scientifiques n'est pas arrêtée, après la prochaine guerre, très probablement, personne ne restera en vie. Par conséquent, la seule possibilité pour l'humanité est soit la paix obtenue par des accords, soit le royaume de la mort.
La deuxième menace est la proximité imminente d'une catastrophe écologique. Depuis de nombreux siècles, l'homme utilise la nature, extrayant des ressources de ses profondeurs, sans se soucier de leur reconstitution. Les progrès de la science et de la technique ont suscité l'intérêt pour l'informatique, pour l'utilisation de l'espace extra-atmosphérique, mais en même temps, l'homme a oublié les fondements biologiques de son être, appelés « terre », « eau », « air », qui sont essentiels pour préserver la vie et la survie de l'humanité. Empoisonnement de l'eau, de l'air, des pluies acides, exploitation dévastatrice des terres, qui a conduit à leur désertification, déforestation et érosion des sols, perte d'espèces biologiques uniques - tout cela a créé une menace pour la vie humaine elle-même.
Quelle est l'essence du problème environnemental? D'une manière générale, dans la contradiction de plus en plus clairement révélée entre l'activité productive de l'homme et la stabilité de son environnement naturel. La masse de tous les objets inanimés et organismes vivants créés artificiellement par l'homme est appelée techno-masse. Les calculs des scientifiques montrent que la techno-masse produite par l'humanité en un an est de 1013 - 10 14, et la biomasse produite sur terre est de 10 23. L'environnement artificiel empiète progressivement et inévitablement sur l'environnement naturel et l'absorbe. Le problème de la pollution de l'environnement, y compris les émissions nocives de la production, devient particulièrement aigu pour les personnes. Chaque habitant de la Terre produit aujourd'hui plus de 30 tonnes de déchets industriels et autres par an. Plus de 200 millions de tonnes d'oxydes de soufre et d'azote pénètrent dans l'atmosphère chaque année.
Maintenant, il est clair pour une personne que toute espèce biologique est capable de survivre dans une niche écologique assez étroite, c'est-à-dire une combinaison de diverses conditions et facteurs environnementaux. L'homme est une espèce biologique, bien que plus universelle que toute autre. Son organisation biologique lui permet de s'adapter à un large éventail de conditions. Cependant, ses possibilités sont loin d'être illimitées. Il existe de telles valeurs seuils de conditions extérieures au-delà desquelles une organisation biologique ne peut résister et l'humanité est menacée de mort. Dans les conditions de la civilisation technogénique moderne, la possibilité d'adapter le corps humain aux conditions environnement externe proche de l'épuisement. En même temps, il faut garder à l'esprit non seulement les facteurs physiques associés à la pollution de l'environnement, mais aussi les facteurs psychologiques.
Une autre menace importante est la situation démographique. L'homme est apparu sur Terre il y a plus de 3,5 millions d'années. Cependant, pendant longtemps, la population est restée petite et stable. Son accroissement naturel a été de 0,004 %. Selon des estimations approximatives, au début d'une nouvelle ère, 250 à 270 millions de personnes vivaient sur Terre, en 1000 la population de la planète était de 265 millions de personnes. La lenteur de la croissance était due à la mortalité élevée, aux épidémies et aux guerres. Au cours des 650 années suivantes, la population est passée à 545 millions de personnes. Si de 1750 à 1850 la population a augmenté de 61%, alors au cours du 20ème siècle elle a augmenté de 115%. Le taux de doublement de la population augmente: si dans un passé lointain, il a fallu 2 000 ans ou plus, plus tard - 200 et 80 ans, maintenant - 37 ans. Ces taux sont principalement dus aux changements démographiques dans les pays en développement, en particulier depuis les années 1960. De 1970 à 1993, la population mondiale a augmenté de 1,6 milliard de personnes. Si ces taux de croissance se poursuivent, d'ici 2030, la population passera à 10,0 milliards de personnes. De plus, la population des pays en développement croît à un rythme très rapide. Si en 1950 le ratio de la population des pays développés et en développement était de 1:2, alors en 1985 il était de 1:3. Cependant, «l'explosion démographique» qui a commencé dans les années 1960 est tombée à 17% au milieu des années 1980. Ce phénomène s'explique par la théorie de la transition démographique, selon laquelle les niveaux de fécondité et de mortalité sont déterminés non pas par des facteurs biologiques, mais par des facteurs socio-économiques.
La transition démographique désigne le processus de changements successifs de la croissance naturelle de la population à mesure que les pays se développent sur le plan socio-économique. Il y a trois phases de cette transition :
1. taux de natalité élevé - taux de mortalité élevé
2. taux de natalité élevé - mortalité réduite
3. faible taux de natalité - faible taux de mortalité
Une croissance démographique illimitée entraîne de graves conséquences : pollution de l'environnement, accumulation d'un grand nombre de personnes dans les grandes villes et augmentation du retard socio-économique des pays en développement.
En haut pays développés La croissance démographique a été considérablement réduite et, dans certains pays, elle s'est complètement arrêtée. Dans certains pays (Allemagne, Autriche) il y a une crise démographique (le taux de natalité est inférieur au taux de mortalité). La baisse de la fécondité et de la croissance naturelle de la population dans de nombreux pays européens est principalement due à une augmentation du nombre de personnes âgées et à une diminution du nombre d'enfants. Ce processus est fortement influencé par des facteurs économiques et sociaux. En conséquence, le nombre de divorces augmente également. Ainsi, la solution du problème démographique devient l'affaire de toute l'humanité.
La quatrième menace est le danger qui pèse sur la corporéité humaine. Sous l'épée de Damoclès se trouve non seulement la nature « externe », la niche écologique dans laquelle nous vivons, mais aussi notre nature « interne » : notre corps, notre chair, notre corporalité humaine. Dès qu'ils ne l'ont pas évalué dans une longue histoire humaine, des anciens philosophes chinois - les taoïstes «nous ont donné une couverture naturelle» et au poète domestique Osip Mandelstam: «On m'a donné un corps. Que dois-je faire de lui, Si un, Et si le mien ? . Oui, nous sommes spirituels. Nous avons un esprit. Et, comme l'assurent les théologiens - l'esprit et l'âme. Et la spiritualité élève l'humanité au-dessus de tous les autres phénomènes naturels. Tout le monde ne répète pas que la personnalité humaine est une unité corporelle et spirituelle. Le corps n'est pas une blague. Nous venons avec lui dans ce monde présent et laissons nos restes corporels mortels, le quittant. Le corps apporte une grande joie et nous tourmente cruellement de maux et de maux. La santé physique occupe toujours une des premières places dans le système des valeurs humaines.
Et il est d'autant plus alarmant d'entendre les avertissements croissants des biologistes, des généticiens, des médecins que nous sommes confrontés au danger de la destruction de l'humanité en tant qu'espèce, à la déformation de ses fondements corporels. L'éclatement du patrimoine génétique, les étapes fulgurantes du génie génétique, qui ouvrent non seulement des horizons, mais aussi des possibilités inquiétantes. Ce ne sont que les premiers rappels de troubles imminents.
Les versions biologiques du "fantôme de Frankenstein" semblent de plus en plus insistantes. Ils ont peur de perdre le contrôle des "gènes mutants" qui peuvent fausser les adaptations évolutives humaines dans une direction imprévisible ; la possibilité de briser le code génétique principal à la suite d'interventions mal conçues dans sa structure n'est pas exclue. Le fardeau génétique des populations humaines augmente. Un fort affaiblissement de l'appareil immunitaire humain sous l'influence des xénobiotiques et de nombreux stress sociaux et personnels est enregistré partout.
Il y a des conséquences visibles de ce phénomène. Le mot effrayant "SIDA" envahit de plus en plus la vie humaine. Ce malheur qui s'abat sur l'humanité est la première pandémie mondiale de l'histoire, semant la mort, que jusqu'ici rien ni personne n'a pu enrayer. Un certain nombre de chercheurs pensent qu'il ne s'agit pas seulement d'une maladie, mais d'une étape de l'existence biologique de la race humaine. Elle est également liée à l'intrusion massive et effrénée des gens dans les fondements naturels de leur propre être. Aujourd'hui, le sida n'est plus un problème strictement médical, mais un problème véritablement universel.
L'océan de produits chimiques dans lequel notre vie courante, pauses politiques et zigzags économiques - tout cela affecte le système nerveux, les capacités de reproduction et les manifestations somatiques de millions de personnes. Il y a des signes de dégénérescence physique dans un certain nombre de régions, une propagation incontrôlable, véritablement épidémique, de la toxicomanie et de l'alcoolisme.
Cette liste peut continuer indéfiniment. Seulement entre 1971 et 1981. une douzaine de problèmes mondiaux à grande échelle ont été formulés. Ces menaces sont réelles. Ils ne peuvent pas être vus. Cependant, vous ne devez pas abandonner, tomber dans un pessimisme sans espoir, désespérer et dramatiser cruellement tout et tout. Il y a des menaces, mais il y a aussi des espoirs. On peut souligner avec confiance certaines conditions préalables fondamentales pour surmonter les collisions de crises mondiales, bloquer et détourner la menace universelle de l'humanité.
La première de ces conditions préalables est le déploiement de la révolution de l'information (informatique) en tant que base technique et technologique pour une sortie possible de la situation de "survie", en surmontant les obstacles à l'unification de l'humanité. La création sur sa base d'une certaine nouvelle civilisation est encore révélée au niveau des conditions préalables. Les contours d'une telle civilisation sont encore mal discernables. Mais il existe de réelles tendances vers le déploiement d'une communauté mondiale plus humanisée et plus prospère dans un avenir prévisible.
La deuxième condition préalable est la possibilité d'établir comme type dominant de l'économie mondiale - un marché mixte et, en règle générale, une économie socialement protégée avec des éléments de type convergent. Cette forme de relations économiques peut contribuer à lier les intérêts de différentes entités économiques, à harmoniser les relations, à trouver un équilibre entre l'efficacité économique et la justice sociale.
La troisième condition préalable est la formation du principe de non-violence et de consentement démocratique dans la politique étrangère et intérieure, dans les relations de groupe et interpersonnelles. Malheureusement, mais l'agression, la violence ont été les éternelles compagnes de l'histoire. Les guerres, les coups d'État, le sang imprègnent tous les événements significatifs, imprègnent toute l'existence générique des gens. F. Nietzsche, qualifiant avec arrogance une personne de "super chimpanzé", croyait que la violence était un moyen de communication organique pour les gens. Sigmund Freud considérait l'agressivité comme un moment inamovible du comportement humain.
Dans le même temps, de nombreux penseurs à grande échelle, de M. Gandhi et L. Tolstoï à Erich Froman et au pape Jean-Paul II, croyaient que l'agression, la violence, la destruction ne sont en aucun cas éternelles et ne jouent pas nécessairement un rôle de premier plan dans les motivations humaines.
La quatrième condition préalable est une intégration interethnique et interculturelle constante et continue tout en préservant l'autonomie et l'unicité de chaque groupe ethnique et de chaque culture. L'universalisation de la vie culturelle se déroule de plus en plus avec pour toile de fond la garantie de l'identité de tous les participants à ce processus. Les contacts internationaux, économiques et culturels se développent fortement. La thèse sur « l'impénétrabilité » et l'isolement complet des peuples autosuffisants et de leur mode de vie s'est depuis longtemps effondrée. Un échange intensif de valeurs s'accélère. La synthèse et l'influence mutuelle prévalent sur l'isolement durci.
Parallèlement à ces préalables, il est également nécessaire de construire une éthique globale, des principes moraux universels qui renforcent la solidarité entre tous les humains. La sagesse et la conscience sont au-dessus des vérités simples, des connaissances sèches et rationnelles. Une connaissance qui n'est pas ennoblie par des valeurs éternelles, qui n'est pas multipliée par l'idée du bien, qui n'affirme pas la justice, peut conduire à la destruction universelle. Ainsi, V.S. Semenov dans son article «Sur les perspectives de l'homme au 21e siècle» a identifié les principales directions du développement humain. Et l'un de ces domaines, à son avis, est "le développement et l'élévation d'une personne avec un accent et une priorité sur la socialité, les relations socialement justes entre les personnes, sur le développement de relations d'égalité sociale entre eux, la fraternité humaine et fraternelle, sur l'initiation d'une activité sociale et vigoureuse des personnes, de leurs communautés et organisations. Sans une éthique de la solidarité humaine, les menaces ne peuvent être déviées et les espoirs ne peuvent être satisfaits. Ce sont les motifs de départ crise mondiale dans lequel nous sommes plongés.
Fondements philosophiques société de l'information
Des termes tels qu'information, société de l'information, mondialisation sont bien entrés dans le vocabulaire courant de la presse académique et populaire. Ils sont utilisés pour décrire le contexte dans lequel la vie sociale est structurée. Sans aucun doute, dans la caractérisation de la civilisation moderne, l'un des concepts clés et fondamentaux est le concept d'"information". L'information (du latin informatio) est un concept utilisé en philosophie depuis l'Antiquité et qui a récemment reçu une nouvelle signification plus large en raison du développement de la cybernétique, où elle agit comme l'une des catégories centrales avec le concept de communication et contrôler. Le concept d'information est devenu commun à toutes les sciences particulières, et l'approche informationnelle, qui comprend un ensemble d'idées et un ensemble d'outils mathématiques, est devenue un outil général de recherche scientifique. La compréhension initiale de l'information en tant qu'information a été préservée jusqu'au milieu du XXe siècle. Dans le cadre du développement des moyens de communication, on a tenté de mesurer la quantité d'informations à l'aide de méthodes probabilistes. Plus tard, il y avait d'autres options. théorie mathématique informations - topologiques, combinatoires, etc. - ont reçu le nom général de théories syntaxiques. Le contenu et les aspects axiologiques de l'information sont étudiés dans le cadre des théories sémantiques et pragmatiques. Développement du concept d'information dans science moderne conduit à l'émergence de ses diverses interprétations idéologiques, notamment philosophiques.
Qu'est-ce que la société de l'information ? Dans les années 50-70, l'humanité est entrée dans une nouvelle étape de son développement - l'étape de la construction de la société de l'information (SI), dont la voie a été ouverte par le développement rapide de la technologie et, en premier lieu, des ordinateurs, et des technologies scientifiques et technologiques. révolution dans son ensemble. Le pressentiment et la compréhension du caractère inéluctable d'un tournant brutal dans les destinées historiques de l'humanité, associé au passage à une nouvelle civilisation, sont déjà perceptibles dans les œuvres des penseurs de la première moitié du siècle. Cela a été exprimé plus tôt que d'autres par O. Spengler, dans les années 20. a proclamé le déclin de la civilisation industrielle actuelle, mais n'a pas encore esquissé les contours et le contenu de la nouvelle, qu'il s'agit de remplacer. Dans les années 40. L'économiste australien K. Clark a déjà parlé sans équivoque de l'avènement de la société de l'information et des services, une société avec une nouvelle économie et technologie. A la fin des années 50. L'économiste américain F. Machlup a avancé la thèse de l'avènement de l'économie de l'information et de la transformation de l'information en bien le plus important. Aucun des philosophes qui ont écrit sur ce problème ne doutait du renouvellement radical de toute la vie de l'humanité dans le cadre de cette nouvelle formation, mais la plupart d'entre eux ont analysé le problème de manière unilatérale, que ce soit d'un point de vue politique, économique ou social. Cela a donné lieu à une grande variété de noms et de définitions. Il est curieux de noter que presque tous les noms proposés ont le préfixe latin « post- », c'est-à-dire "après-", comme si leurs créateurs attendaient une sorte de cataclysme mondial, une révolution mondiale dans la technologie et dans l'esprit des gens, après quoi une nouvelle ère commencerait soudainement, une nouvelle ère, une nouvelle société surgirait. C'est pourquoi il était si important de trouver un nom fondamentalement nouveau, montrant en même temps la continuité et la nouveauté fondamentale de la société à venir. Et ce nom a été inventé par Toffler "société de l'information".
À l'heure actuelle, le concept philosophique de société post-industrielle ou de l'information a connu un grand développement - il a été formulé dans les travaux de A. Bell, A. Toffler, I. Masuda et d'autres. Il discute des perspectives de développement de la civilisation moderne dans le contexte de l'existence de problèmes mondiaux et de la formation d'une société de l'information. De plus, elle prétend être une théorie philosophique générale du développement progressif de l'humanité.
Le concept de post-industrialisme procède du fait que la société moderne est dominée non par la sphère primaire de l'économie (agriculture), non par la sphère secondaire (industrie), mais par la sphère tertiaire (secteur des services), dans laquelle l'information joue un rôle décisif. rôle. On soutient que la révolution microélectronique, qui se déroule dans une société post-industrielle, rend l'information, et non le travail, fondamentale. facteur social sous-tendant le développement de la société.
La société de l'information surgit au sommet de la troisième vague de civilisation humaine, lorsque la société industrielle, dans laquelle le facteur principal est le travail, les matières premières, le capital, est remplacée par une société dans laquelle l'augmentation des profits n'est pas obtenue par le fait que les producteurs travaillent plus dur, mais par le fait qu'ils travaillent plus vite . L'importance et la satisfaction du travail acquièrent une plus grande valeur que sa productivité. Ainsi, la société de l'information interpelle l'homme, sa puissance morale et créatrice, son adaptabilité à un nouveau type de communication sociale. Et cela contribue à la formation d'une communauté mondiale complètement différente, qui se distingue par un système de valeurs différent, de nouvelles formes de comportement et institutions sociales. Toffler, décrivant la société de l'information, a écrit : « Une grande partie de cette civilisation émergente est contraire à la civilisation industrielle traditionnelle. C'est à la fois une civilisation très avancée techniquement et anti-industrielle. La « troisième vague » apporte avec elle un véritable nouveau mode de vie basé sur des sources d'énergie diversifiées et renouvelables ; sur les méthodes de production qui obsolètent la plupart des chaînes de montage en usine ; sur une nouvelle famille («non nucléaire»); sur un nouvel institut que l'on pourrait appeler un « cottage électronique » ; sur les écoles et les entreprises du futur radicalement transformées. La civilisation émergente apporte avec elle un nouveau code de conduite et nous emmène au-delà de la concentration d'énergie, De l'argent et le pouvoir."
L'éducation, selon A. Toffler, sera « l'un des secteurs les plus importants de la troisième vague. Cela deviendra encore une industrie d'exportation importante. L'éducation doit être fondamentale et en même temps diversifiée. Il doit être personnalisé autant que possible. Cela ne peut être réalisé, bien sûr, que sur la base des technologies modernes d'enseignement intensif utilisant un équipement vidéo et un ordinateur.
La nouvelle économie exige non seulement la capacité de penser logiquement, de fonctionner facilement avec des abstractions, mais aussi d'être libre dans le monde des images et des symboles. Elle conduira à une élévation du statut des personnes largement éduquées et cultivées qui ne cesseront de se reproduire et d'augmenter valeurs culturelles. Comme le note A. Toffler, « nous entrons dans une période où la culture compte plus que jamais. La culture n'est pas quelque chose de pétrifié dans l'ambre, c'est quelque chose que nous recréons chaque jour.
La nouvelle société, reposant sur une main-d'œuvre hautement productive, pourra enfin concentrer son attention sur les problèmes de l'éducation des enfants, de la santé des personnes et de leur éducation. La vieillesse et la solitude feront l'objet de sa préoccupation particulière. Ce sera, selon A. Toffler, une société de véritable liberté de l'individu, dans laquelle une personne interagira harmonieusement avec la nature.
Ainsi, la «société de l'information» est une civilisation dont le développement et l'existence reposent sur une substance intangible spéciale, conditionnellement appelée «information», qui a la propriété d'interagir avec le monde spirituel et matériel de l'homme. Cette dernière propriété est particulièrement importante pour comprendre l'essence de la nouvelle société, car, d'une part, l'information forme l'environnement matériel de la vie humaine, agissant comme technologies innovantes, logiciels d'ordinateur, protocoles de télécommunication, etc., et d'autre part, il sert de principal moyen de relations interpersonnelles, apparaissant, changeant et se transformant constamment au cours du processus de transition d'une personne à une autre. Ainsi, l'information détermine simultanément la vie socioculturelle d'une personne et son existence matérielle.
La société qui émerge à la suite de la révolution de l'information est sensiblement différente dans la mesure où l'information, et surtout la connaissance en tant que sa forme la plus élevée, y occupe une place toute particulière. T. Stoner a écrit :
« … les outils et les machines, étant du travail matérialisé, sont en même temps des informations matérialisées. Cette idée est vraie du capital, de la terre et de tout autre facteur de l'économie dans lequel le travail est incorporé. Il n'y a pas une seule méthode d'application productive du travail qui ne soit en même temps application de l'information. De plus, les informations, comme le capital, peuvent être accumulées et stockées pour une utilisation future. Dans une société post-industrielle, les ressources informationnelles nationales sont sa principale valeur économique, sa plus grande source potentielle de richesse.
Il est important de comprendre que l'information a des propriétés spécifiques. Si j'ai 1 000 acres de terre et que j'en donne 500 acres à quelqu'un d'autre, je n'aurai que la moitié de la superficie initiale. Mais si j'ai une certaine quantité d'informations, et que j'en donne la moitié à une autre personne, j'aurai tout ce qui était. Si j'autorise quelqu'un à utiliser mes informations, il est raisonnable de supposer qu'il partagera quelque chose d'utile avec moi. Ainsi, alors que les transactions sur des biens matériels conduisent à la concurrence, l'échange d'informations conduit à la coopération. L'information est donc une ressource qui peut être partagée sans regret. Une autre spécificité de la consommation d'informations est que, contrairement à la consommation de matériaux ou d'énergie, qui conduit à une augmentation de l'entropie dans l'Univers, l'utilisation de l'information conduit à l'effet inverse - elle augmente la connaissance humaine, augmente l'organisation dans environnement et réduit l'entropie. Ainsi, T. Stoner démontre la différence fondamentale entre l'information et d'autres types de valeurs économiques et sociales, met en évidence sa particularité et sa valeur.
L'informatisation de la société, intégrant, synthétisant et accumulant un certain nombre de sous-processus techniques et technologiques, dépasse le cadre d'un problème technologique. Elle agit comme un processus qui met en œuvre la révolution socio-technologique de l'information qui s'opère sous nos yeux. Ce processus lui-même et son résultat - la société de l'information - non seulement se déplacent au centre de la recherche philosophique, mais occupent progressivement, pour ainsi dire, tout le champ de la vision philosophique, car, en fait, nous parlons de changements dans la structure et l'essence de l'existence humaine, le système de relations personnelles et impersonnelles, le niveau de compréhension humaine de soi et la possibilité de pénétrer dans les profondeurs mystérieuses de la pensée humaine, dans les secrets de la créativité, qui pendant des milliers d'années ont constitué le principal énigme de toute philosophie sérieuse.
L'humanité face à un choix historique
En ce début de XXIe siècle, les interrogations menaçantes se posent plus que jamais à l'humanité : où allons-nous ? qu'est-ce qui nous attend? allons-nous survivre ? la situation dans toutes les sphères de la vie humaine est depuis longtemps critique. Au-dessus de la planète est suspendue l'épée de Damoclès de l'autodestruction en cas de guerre nucléaire. Les problèmes environnementaux s'aggravent de plus en plus dans le monde, acquérant une véritable signification planétaire. L'humanité est déchirée par la polarisation de la propriété dans les pays du "milliard doré" et les pays "non privilégiés", dans l'Occident riche et puissant et dans l'Est et le Sud faibles et pauvres. La violence règne partout, glorifiée par la culture populaire. Le crime, la toxicomanie, le sida semblent invincibles. Toute l'humanité est menacée par le manque de spiritualité, la démoralisation, le cynisme, le conformisme et le culte du consumérisme. L'agressivité au niveau des États devient la tendance dominante du développement mondial. En conséquence, la grande majorité des habitants de la planète sombrent dans le désespoir, le pessimisme et les humeurs apocalyptiques. Les images du futur que brossent les futurologues sont le plus souvent soutenues par des danses sombres : guerre mondiale, mort lente due à l'épuisement des ressources, sauvagerie spirituelle, désintégration du monde en un certain nombre de civilisations en guerre permanente.
Bien sûr, l'avenir de l'humanité est entouré de mystère. Il est inconnu et imprévisible, c'est pourquoi il est si effrayant de s'y intéresser. C'est intimidant et intimidant. Le passé est déjà arrivé. Il peut être interprété, repensé. Mais vous ne pouvez pas changer ce qui était. Et l'avenir n'est programmé par personne. C'est une page ouverte, les années passées, l'actualité ne créent que le cadre dans lequel les générations du XXIème siècle à venir écriront leurs lignes.
L'humanité pourra-t-elle un jour dissiper toutes les menaces et les troubles qui pèsent sur elle et créer société mature qui gouvernerait et gérerait sagement son environnement terrestre ? Cette nouvelle société pourra-t-elle mettre fin à la fracture actuelle et créer une civilisation véritablement mondiale et stable ? Ou, pour éviter des crises plus graves, l'humanité préférera-t-elle encore plus confier son sort à la technologie, développant, tant bien que mal avec espoir, des futurologues qui absolutisent le rôle de la science prédisent, des modèles "post-industriels" ou "d'information" de la société? Cette voie s'avérera-t-elle être une sortie miraculeuse de l'impasse actuelle et une personne ne périra-t-elle pas finalement avec toutes ses capacités limitées, ses faiblesses, ses aspirations et sa spiritualité dans un système qui sera loin et étranger à sa nature ? Ce choix ne conduira-t-il pas finalement à la création d'un régime purement technocratique et autoritaire, où le travail, la loi, l'organisation sociale et même l'information, les opinions, les pensées et les loisirs seront étroitement réglementés par le gouvernement central ?
Ou l'humanité sera-t-elle tellement submergée par sa propre complexité et son incontrôlabilité que la perspective de la décadence finale et de la mort deviendra réelle pour elle ?
On peut tracer une infinité de scénarios différents pour l'avenir, plus ou moins plausibles, mais, bien entendu, aucun d'entre eux ne peut prétendre à l'absolu. La situation tendue dans laquelle se trouvent ceux qui vivent actuellement sur Terre est une conséquence directe de ce que nos ancêtres ont fait et n'ont pas fait les années précédentes, et même de nous-mêmes. D'un point de vue historique, il n'est pas si important de savoir à quel point ces autres avantages et inconvénients sont communs aux gens. Et même si quelqu'un dans le futur est tenu responsable de quelque chose fait ou non fait dans le passé, cela ne servira à rien. Le plus important est de réfléchir profondément aujourd'hui à ce qu'il adviendra de la milliardième population, la planète demain - et cela dépend presque exclusivement de ce que nous ferons ou ne ferons pas tous ensemble désormais (A. Peccei) .
Des concepts sont formulés le développement durable», ce que l'académicien Nikita Moiseev a appelé la stratégie de l'humanité. Pour construire cette stratégie globale, une recherche prédictive est en cours. Au centre de celle-ci se trouvent les actions que les peuples de la Terre doivent entreprendre pour assurer et le développement associé de l'Homme et de la Nature. La biosphère de la planète est déjà entrée dans un état de non-équilibre, et cette instabilité s'aggrave de plus en plus. Comment restaurer la parité de la société et de la biosphère ? Comment corréler environnement, technologie et programmes sociaux afin de les harmoniser dans une unité holistique ? Et comment, enfin, instaurer la paix et la tranquillité sur la planète et dans chaque pays ? Comment modérer ou supprimer complètement les tensions sociales ? Il est déjà clair que les gens devront optimiser leurs appétits de consommation. Et tout d'abord - la fierté excessive et le confort choyé des élites dirigeantes. Que les sommets prospères le veuillent ou non, il n'y aura pas de repos sans l'approbation de la justice.
En fin de compte, il dépend des activités des générations vivantes si le début d'un nouveau millénaire de l'histoire mondiale deviendra son épilogue tragique ou un prologue inspirant de la solidarité humaine universelle. Jamais dans le passé le choix historique auquel l'homme est confronté n'a été aussi clair et sans ambiguïté, aussi insistant et catégorique. Mais cela n'a jamais été aussi difficile. D'innombrables obstacles se dressent sur le chemin du progrès de l'humanité vers l'avenir. Et beaucoup d'entre eux sont enracinés dans l'esprit des gens. C'est pourquoi le développement et la diffusion d'une nouvelle pensée sont d'une telle importance, ce qui peut assurer la sortie de l'humanité de la crise historique. Il y a de nombreuses années, A. Einstein a souligné que la nouvelle ère a besoin de nouvelles façons de penser. Il a dit que la libération de l'énergie atomique avait tout changé à tel point que nos anciennes façons de penser étaient obsolètes. Les gens ont fait face à des événements catastrophiques, sans précédent dans le passé. Si l'humanité veut survivre, elle a besoin de modes de pensée entièrement nouveaux.
À conditions modernes en premier lieu sur le chemin de la formation d'un nouveau style de pensée, c'est d'abord l'impératif de choisir une conscience globale et pleine conscience du fait que notre monde représente une intégrité unique, et que nous devons tous vivre ensemble sur une planète. Les progrès de la science et de la technologie rendent le monde de plus en plus petit, et bientôt il deviendra ce qu'on appelle le village mondial. L'idée d'unité, de dépendance mutuelle et d'assistance mutuelle devrait remplacer l'égoïsme, la suspicion mutuelle, la tromperie et devenir le principe fondamental des relations entre les personnes. Les problèmes mondiaux ne peuvent être résolus que par les efforts conjoints des personnes. Un enseignant et écrivain soviétique exceptionnel A.S. Makarenko a écrit : « Une personne qui détermine son comportement avec la perspective la plus proche est la personne la plus faible. S'il ne se contente que de la perspective de la sienne, aussi lointaine soit-elle, il peut sembler fort, mais il n'évoque pas en nous le sens de la beauté de l'individu et de sa valeur réelle. Plus le collectif est large, dont les perspectives sont des perspectives personnelles pour une personne, plus la personne est belle et élevée.
Il faut aussi changer l'approche de la nature. Nous ne pouvons plus en extraire inutilement des ressources. Au lieu de cela, une relation plus harmonieuse entre l'homme et la nature doit être établie.
L'homme a subjugué la planète et doit maintenant apprendre à la gérer, comprendre l'art difficile d'être un leader sur Terre. S'il trouve en lui-même la force de prendre pleinement et complètement conscience de la complexité et de l'instabilité de sa situation actuelle et d'accepter certaines responsabilités, s'il peut atteindre le niveau de maturité culturelle qui lui permettra de remplir cette mission difficile, alors l'avenir lui appartient. . S'il est victime de sa propre crise interne et ne parvient pas à faire face au rôle élevé de protecteur et d'arbitre en chef de la vie sur la planète, eh bien, alors une personne est destinée à devenir témoin de la façon dont le nombre de ses semblables va fortement diminuer , et le niveau de vie redescendra vers un niveau dépassé depuis plusieurs siècles (A. Pchchei).
N'oublions pas que : « La création d'une nouvelle société et d'un nouvel Homme n'est possible que si les anciennes motivations de profit et de pouvoir sont remplacées par une nouvelle, à savoir être, donner et comprendre ; si le caractère marchand est remplacé par un caractère productif, aimant, et la religion cybernétique est remplacée par un nouvel esprit radicalement humaniste » (E. Fromm). Si les anciens principes de la recherche du profit sont préservés dans les nouvelles conditions, alors la région d'exploitation des pays en développement par les dirigeants de la civilisation ultra-rapide s'étendra à l'échelle mondiale, ce qui peut conduire à un démembrement mondial de l'homme .
Malgré tout le rôle important joué dans la vie des sociétés modernes par les questions de son organisation sociale, ses institutions, ses lois et ses traités, avec toute la puissance de la technologie créée par l'homme, ils ne déterminent pas en définitive le destin de l'humanité. Et il n'y a pas, et il n'y aura pas de salut pour lui jusqu'à ce qu'il change lui-même ses habitudes, sa morale et son comportement. Le vrai problème de l'espèce humaine à ce stade de son évolution est qu'elle a été culturellement incapable de suivre le rythme et de s'adapter pleinement aux changements qu'elle a apportés au monde. Puisque le problème qui s'est posé à ce stade critique de son développement est à l'intérieur et non à l'extérieur de l'être humain, pris tant au niveau individuel que collectif, alors sa solution doit venir avant tout de l'intérieur de lui (A. Peccei) Gourevitch I.S., Stolyarov V.I. Le monde de la philosophie : un livre de lecture. Partie 2. La personne. Société. Culture. - M.: Politizdat, 1991. S.562 - 563
Semenov V.S. Sur les perspectives de l'homme au XXIe siècle // Questions de philosophie. 2005 n°9. P.31
Gourevitch I.S., Stolyarov V.I. Le monde de la philosophie : un livre de lecture. Partie 2. La personne. Société. Culture. - M. : Politizdat, 1991. S.568
Semenov V.S. Sur les perspectives de l'homme au XXIe siècle // Questions de philosophie. 2005 n° 9. P.29
Gourevitch I.S., Stolyarov V.I. Le monde de la philosophie : un livre de lecture. Partie 2. La personne. Société. Culture. - M.: Politizdat, 1991. S.560
Shakirov Vladislav, consultant : Kozlova Tatyana Evgenievna, professeur de langue et littérature russes
La société moderne a besoin de personnes indépendantes, capables d'assumer la responsabilité de leur avenir, créatives, qui considèrent leur propre développement comme une valeur. Les jeunes se tournent de plus en plus vers le monde, leur travail intérieur de recherche d'autodétermination s'intensifie : « Qu'est-ce qui m'attend dans le futur ? Que serai-je quand je serai grand ?" Plus nos enfants grandissent, plus nous réfléchissons à ces questions. Des rêves incroyables d'une vie facile et insouciante naissent dans leur esprit. Mais bientôt, ils se rendent compte que cette vie d'adulte n'est pas si simple, car elle est pleine de soucis, de problèmes et les oblige à être responsables dans la prise de décisions indépendantes. C'est de ces décisions et de ces actions fermes que dépend leur avenir.
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Shakirov Vladislav MBOU "École secondaire Taksimov n ° 3"
Essai
L'avenir de la Russie dépend de moi
La société moderne a besoin de personnes indépendantes, capables d'assumer la responsabilité de leur avenir, créatives, qui considèrent leur propre développement comme une valeur. Les jeunes se tournent de plus en plus vers le monde, leur travail intérieur de recherche d'autodétermination s'intensifie : « Qu'est-ce qui m'attend dans le futur ? Que serai-je quand je serai grand ?" Plus nos enfants grandissent, plus nous réfléchissons à ces questions. Des rêves incroyables d'une vie facile et insouciante naissent dans leur esprit. Mais bientôt, ils se rendent compte que cette vie d'adulte n'est pas si simple, car elle est pleine de soucis, de problèmes et les oblige à être responsables dans la prise de décisions indépendantes. C'est de ces décisions et de ces actions fermes que dépend leur avenir.
Et l'avenir commence aujourd'hui.
La Russie a besoin de personnes instruites, dont la vision du monde correspond aux réalisations modernes de la science. Ce sont les exigences de la société moderne pour l'individu. Et quels sont les besoins de la personnalité de l'enfant moderne ? Et que devrait-il être?
Vous souvenez-vous d'un bon film pour enfants sur un garçon robot ? L'électronique est devenue le prototype de l'enfant du futur, qui avait des capacités de mémoire illimitées, une pensée extraordinaire, de nombreux talents, mais en même temps non dépourvu de simples sentiments humains : amour, gentillesse, réactivité, compréhension, compassion, justice. C'est ainsi que les enfants du 21ème siècle ont été présentés à la société. Et, probablement, beaucoup d'efforts ont été faits par des personnes qui font progresser la pédagogie afin d'atteindre l'objectif chéri.
Et qui est ce jeune homme moderne ? Qu'est-ce qu'il apprécie le plus dans la vie ?
Mon contemporain est avant tout divers. On ne peut trouver en lui des idéaux de bonté, et il ne peut éviter les erreurs. S'il résout un problème, il commet souvent de nombreuses erreurs. Beaucoup, sans s'en douter, limitent leur liberté - et c'est leur principale erreur. Parce que tout ce qui est plus précieux que n'importe quel mot, n'importe quel concept ou point de vue est vie et liberté.
Mon contemporain ne peut résoudre tous les problèmes sans faire une seule erreur, il n'est pas parfait, mais il s'intéresse à l'avenir.
Nikolenka Irteniev dans l'œuvre de Léon Tolstoï "Jeunesse" écrit "Règles de vie". Il essaie de faire un saut moral, mais il échoue et Nikolenka oublie ces règles. Cependant, après avoir fait une grosse erreur dans sa vie, il y revient à nouveau, car il réalise l'importance du développement moral dans la vie d'un jeune homme.
Mon contemporain est avant tout une personne. Et cette personnalité est individuelle, et elle ne reste pas immobile. L'âme d'un contemporain cherche constamment à se développer. Le jeune homme d'aujourd'hui est individuel. Il n'imite personne, mais avant tout, il veut montrer son "je".
Le célèbre psychologue Viktor Frankl a distingué trois groupes de valeurs : les valeurs de créativité, les valeurs d'expérience et les valeurs d'attitude. Ces valeurs correspondent à trois principales façons dont une personne ne peut pas trouver un sens à la vie. Le premier est ce qu'il donne au monde dans ses créations ; le second - ce qu'il prend du monde dans ses rencontres, ses expériences; le troisième est la position qu'il prend par rapport à sa position (s'il ne peut pas changer son destin).
Les adultes, me semble-t-il, se sont trouvé beaucoup de problèmes qui auraient pu être évités. Ils dépendent de l'opinion, de l'envie, de l'ingérence extérieure de quelqu'un d'autre dans leurs problèmes. Ils doivent être un peu plus libres et indépendants. Peut-être que je me trompe, je vais grandir, plonger dans le monde des conventions sociales et devenir une "souris grise". Mais j'essaierai toujours de défendre mon point de vue, les faibles et les médiocres peuvent reculer. Bien que la médiocrité puisse aussi être argumentée !
Et que puis-je offrir personnellement, quelles opportunités ai-je pour rendre le "demain" de mon pays encore un peu meilleur ? Je suis un écolier, respectivement, mon, et chaque habitant de notre pays, la vision du monde est formée précisément par l'école. C'est l'étape de notre vie où nous comprenons, réalisons : ce qui est mieux, ce qui est pire, et en même temps, nous pouvons donner une appréciation sobre de beaucoup de choses qui nous entourent. Par conséquent, je propose tout d'abord de considérer l'école comme le principal "moteur" de n'importe quel pays du monde.
Qu'est-ce qu'une « école » et comment y sommes-nous ?
"Nous sommes à l'école comme une seule équipe ...." - et pourtant, étonnamment correctement dans notre chanson, il est chanté: l'école, en effet, est fermement entrée dans ma vie. Et pourquoi? Parce que je ne viens pas seulement pour le savoir, j'apprends ici à être un citoyen actif de mon pays. Oui! Notre école est une école ouverte, elle est à la fois publique et active. Et l'école, c'est nous. Nous faisons son visage. Ici, il sourit joyeusement - l'école fête un autre anniversaire de l'organisation d'enfants et de jeunes "Ensemble". Tous nos gars se déclarent à tour de rôle, leurs victoires et leurs talents.
Nous, écoliers, avons l'essentiel - nous avons une fraternité étudiante. Nous sommes comme des enfants de la même famille. Nous sommes nombreux et peu nombreux. Nous sommes peu nombreux quand au printemps nous nettoyons la "planète" des ordures, mettons tout en ordre: la cour de l'école, la longue route vers l'école et le lieu de nos événements scolaires - une clairière près du lac Bezymyanny. Ce n'est pas facile. Chacun devient assidu, et le visage de notre école prend une expression concentrée. Mais nous faisons du bon travail ! Et nous avons de nombreux cas de ce genre. Nous organisons des campagnes "Aidez les enfants à se préparer pour l'école", "Aidez les anciens combattants". Nous apportons différentes choses à l'école, et avec de tels cadeaux, nous allons au foyer pour enfants handicapés de Raduga. Et nous leur apportons aussi nos chansons, poèmes, danses en cadeau. À de tels moments, nous travaillons tous avec nos âmes, et une telle compétence est très importante pour nous tous. Avec cette compétence, je pense que nous apprendrons à ne jamais laisser personne en difficulté.
L'école a subi des changements importants depuis qu'elle s'est engagée sur la voie de la mise en œuvre du projet " école ouverte– la coopération pour l'avenir ». L'autonomie de classe et à l'échelle de l'école a commencé à fonctionner plus activement dans notre pays. Nous, les étudiants, sommes devenus plus indépendants. Quand on nous a donné une certaine liberté d'action, nous ne nous attendions même pas à quels résultats nous arriverions. Il s'est avéré que l'indépendance développe la responsabilité, l'autodiscipline, l'entraide, le partenariat. Nos classes sont devenues plus unies.
Dans le cadre du gouvernement scolaire, nous avons de nombreuses responsabilités. Et l'essentiel est de prendre soin des gens qui nous entourent, de prendre soin de la nature qui nous entoure. Nous patronnons le lien initial, par exemple, nous aidons à organiser et organiser des vacances pour eux. Nous organisons des campagnes « Dépêchez-vous de faire le bien », « Vétéran », etc. Il y a tellement de gens autour de nous qui ont besoin de notre aide. Parfois, une personne veut être simplement écoutée, et parfois quelqu'un a besoin d'aide pour un acte. Nous communiquons souvent avec des anciens combattants de la Grande Guerre patriotique, avec des anciens combattants du travail. Les personnes âgées ont particulièrement besoin de notre attention et de notre participation. Nous les écouterons toujours et les aiderons. Pendant les vacances, nous organisons des concerts pour eux. Et dans notre musée scolaire "Patrimoine des âges", nous organisons des goûters pour eux. Et c'est très gratifiant de n'entendre que des mots de gratitude de la part des gens. Vous ressentez immédiatement l'importance et le sérieux de votre travail. Oui, et nos vétérans sont heureux de venir chez nous pour les heures de cours, les événements, nous parler du Grand Guerre patriotique, sur leur vie dans les années difficiles de l'après-guerre, nous parlent de sujets variés.
C'est ainsi que mes camarades de classe et moi aidons à vivre en harmonie dans le pays, offrant ainsi l'atmosphère la plus favorable à tout changement. Parce que l'harmonie spirituelle des habitants du pays est l'un des points les plus importants pour l'avenir heureux du pays.
Alors, après avoir considéré l'école comme l'un des facteurs qui façonnent l'avenir du pays, abordons-la d'un point de vue différent, plus politique et déjà un peu éloigné des milieux scolaires.
Les espoirs de tout État sont liés à la jeunesse. "Aujourd'hui, la Russie a un besoin urgent de personnes bien éduquées et énergiques, capables de prendre des décisions brillantes et intéressantes. Les réalisations professionnelles personnelles des jeunes hommes et femmes et l'avenir confiant de la Russie dépendent en grande partie de l'activité de la jeune génération, de leur désir sincère de profiter à leur patrie », a déclaré le président de la Russie D.A. Medvedev lors d'une réunion avec des étudiants.
Aujourd'hui, dans notre république, il y a un grand nombre de jeunes associations publiques, groupes d'initiative. Les jeunes militants participent à la vie sociale et politique du pays. Dans notre pays, divers festivals, concours, olympiades, revues, promotions, événements sportifs pour les jeunes et les enfants sont organisés. Depuis de nombreuses années, l'action traditionnelle "Jeunesse contre la drogue" a lieu. Chaque année, le 27 juin, la Russie célèbre la Journée de la jeunesse.
Nous sommes les premiers à utiliser Technologies les plus récentes devenir la base de l'interaction de la jeunesse politiquement active du pays. Nous, parlements des jeunes et autres associations, augmentons l'efficacité de la participation des jeunes à la vie du pays, de la région, de la municipalité. Cela permet de formuler et de porter les problèmes de la jeunesse devant les autorités, de proposer des mécanismes pour leur solution et de les résoudre. Je crois que grâce à l'existence du parlement des jeunes, une interaction efficace s'établira entre "jeunesse - pouvoir" et "pouvoir - jeunesse" dans notre pays. Grâce aux associations de jeunesse et aux parlementaires, le nombre de jeunes au gouvernement va augmenter. Les partis politiques et les autorités pourront remplacer postes vacants parmi les jeunes députés prometteurs. Par conséquent, les parlements de jeunes sont déjà aujourd'hui considérés comme une ressource en personnel de la jeunesse moderne.
En impliquant les jeunes dans le processus de prise de décisions importantes pour notre pays, nous renforçons le système politique de développement du pays. Je pense que les jeunes sont obligés d'exprimer leurs idées, car certains d'entre eux trouveront certainement leur besoin dans la politique russe.
Au ce moment notre pays est au stade de la modernisation, qui sera certainement suivi par de nouveaux hommes en politique. Il me semble que notre pays changerait beaucoup si ce n'était des gens de haut rang, mais des écoliers ou des étudiants étaient assis à la table du Président et dans les places des députés. Il y aurait beaucoup d'idées et de propositions intéressantes qui intéresseraient sûrement des dizaines de milliers de personnes.
Que ferais-je si j'en avais l'opportunité ?
D'abord, j'essaierais d'arrêter la stratification sociale.
Deuxièmement, j'essaierais d'allouer des fonds pour le développement social du progrès scientifique et sportif. Pourquoi me suis-je concentré sur ces domaines d'activité ? Les faits parlent d'eux-mêmes... Chaque fois qu'une nouvelle découverte faite par un scientifique russe est rapportée dans les journaux ou à la télévision, mais, malheureusement, pas en Russie, mais en Chine, aux États-Unis ou dans un autre pays. Pourquoi des coupes, médailles et autres prix sont-ils décernés à ces pays ? La réponse est simple : ils ne lésinent pas, mais au contraire, ils essaient de collecter le plus d'argent possible et de l'orienter vers les activités de la science.
Aussi, je voudrais mener de nombreuses actions, dont le but serait d'offrir des emplois aux jeunes et aux moins de dix-huit ans. A tout cela s'ajouterait une multiplication des classes sociales et l'ouverture de nouvelles directions dans le secteur des services. Il me semble qu'une telle proposition plairait à beaucoup.
Voici une si petite évaluation des activités de la jeunesse moderne et de mes idées sur une vie "meilleure" qui peut être créée en quelques étapes simples et sans prétention pour l'État. Bien que je me trompe peut-être, et ce sont des "dessins" personnels de mon imagination ...
Que de projets, que d'espoirs et que tout repose sur les épaules de la jeunesse. Et il n'est pas nécessaire de s'apitoyer sur elle, elle doit s'habituer à toutes les épreuves et s'efforcer de tout faire « du mieux » pour son pays.
La vie est ainsi arrangée que les générations sont remplacées par de nouvelles jeunes pousses. Ils sont certainement le moteur du progrès. Quelque chose est perdu dans cette course rapide, mais il y a aussi des changements positifs.
Les "vieux" étaient toujours mécontents de la jeunesse, ils la considéraient comme plus dégagée des valeurs morales, remplacées par des valeurs matérielles. Notre époque ne fait pas exception à cet égard. Tout de même, les anciens sont horrifiés par le changement qui les suit. Et la vie continue. Nous aussi, un jour, nous deviendrons des vieillards, et nous regarderons avec tristesse les jeunes, nous trouverons de quoi être mécontents. Et pourtant, si seulement la vie existait, de plus en plus de nouvelles générations naîtraient, conduisant le pays au progrès - j'y crois.
Essai "L'avenir de l'humanité".Réalisé par un étudiant 017-13
Lavreniouk Tatiana.
Personnes monde moderne, vivant leur petite vie, ils courent dans les rues des grandes villes, se pressent pour leurs affaires, regardent rarement autour d'eux, s'interrogent et ne regardent que vers l'avenir proche, qui ne concerne que leurs familles et leurs proches, et regardent constamment en arrière. Ainsi, chaque jour, ils commettent de nombreuses actions inutiles et nuisibles au monde et aux autres, détruisant non seulement ce que la nature a créé au cours de centaines de milliers d'années, mais aussi la culture de leur peuple, si proche, chère et unique. Il s'avère que seuls quelques-uns pensent sérieusement à l'avenir de l'humanité.
La question de l'avenir suscite des réactions différentes chez les gens, déroutant franchement les uns, les autres, les forçant à parler de l'évolution technique du monde ou suggérant des réflexions sur la fin du monde. Tout dépend du système de valeurs d'une personne, de son éducation, de ses intérêts et d'autres petits facteurs. Pour moi, la question des relations entre les personnes est plus importante, sur la façon dont le comportement d'une personne en tant qu'unité et d'une personne parmi un groupe de personnes va changer. Il est important de savoir ce que deviendra l'essence humaine elle-même et si cela dépendra de l'État. La famille restera-t-elle une cellule de la société ou sera-t-elle remplacée par une "société libre".
En discutant sur le sujet "L'avenir de l'humanité", je suis arrivé à la conclusion qu'il existe plusieurs options pour le développement et la formation de la société et du monde qui l'entoure.
La première voie est la voie de la mondialisation. En raison de la politique établie, l'arrivée d'une nouvelle culture est possible, qui est une culture européenne plus développée et améliorée, mais pas si pratique pour les autres habitants du globe. La mondialisation n'égalisera probablement pas la situation des peuples du monde entier, mais ne fera qu'accentuer le niveau de développement des pays avancés d'Europe et le retard des pays en développement et des pays du tiers monde. L'héritage séculaire de divers peuples sera probablement perdu à jamais.
D'une autre manière du développement du monde, je vois sa désintégration, la localisation de certaines parties de la Terre, des guerres continues, des explosions nucléaires. Et à la fin, la destruction de toute l'humanité.
Il est également possible une coexistence pacifique d'États déjà existants avec un contrôle plus strict sur l'importation d'armes, les relations entre pays en conflit et l'introduction de toute nouvelle mesure de sécurité. Cependant, tout le monde n'aspire pas à une vie paisible, comme en témoignent les récents événements en Ossétie du Sud pendant les Jeux Olympiques, bien que toutes les guerres aient depuis longtemps cessé à cette époque. Et comme il est amer d'entendre que de jeunes mecs meurent quelque part dans des points chauds, surtout si vos proches peuvent être là aussi.
Dans de telles situations, la société devient souvent victime de guerres de l'information, incapable d'obtenir des informations fiables. Dans le cadre du développement de la technologie, la falsification des faits devient possible, ce que la personne moyenne qui regarde les informations à la télévision ou sur Internet ne le remarquera pas. Mais ici, vous pouvez poser la question, cette personne en a-t-elle besoin ? Ou il veut être trompé.
Que peut-on dire du changement de la psychologie humaine ?
Déjà en regardant la société moderne, on peut parler de sa dégradation. Peu importe à quel point il serait effrayant de constater que les femmes avec enfants cèdent la place aux femmes, tout comme la bière est vendue aux mineurs dans les magasins. Peu importe à quel point il est dégoûtant de regarder des enfants fumeurs. Ce n'est qu'une petite partie et cela ne changera pas.
Cependant, toute la société n'est pas comme ça. Il y a aussi des gens qui ont une bonne éducation et qui élèvent aussi leurs enfants. Récemment, une alimentation saine est devenue populaire. éducation physique, maintenir un mode de vie sain, mais seulement parmi une certaine couche de personnes.
Récemment, Internet s'est développé très sérieusement, ce qui affecte la conscience, le comportement et le cercle social des gens. Cette influence peut être à la fois positive et négative, car, comme on le sait propre pratique Internet crée une dépendance et détourne parfois l'attention de la vie réelle.
Bien que le système de valeurs des gens change, il est toujours agréable de voir des gens unis par quelque chose en commun, par exemple, comment les Russes encouragent les leurs aux Jeux Olympiques ou comment une poignée de supporters noient le reste du stade avec leurs charges au Championnat d'Europe de foot. Ces moments positifs de la vie disent que tout n'est pas encore perdu. Il suffit d'espérer et d'apporter une petite contribution au développement de la société.
La question demeure de savoir où les gens cherchent la vérité. Doivent-ils croire en Dieu, ou peuvent-ils simplement rêver de cet avenir imprévisible, mystérieux, beau ou terrifiant.
Ainsi, l'avenir dépend entièrement de chaque personne prise séparément, mais son rôle est si petit qu'il semble parfois pathétique.
