რას ნიშნავს ტერმინი სოციალური ლიფტი პ სოროკინი. ვერტიკალური მობილობის არხები (პ. ა. სოროკინის მიხედვით). სოციალური მობილობის კონცეფცია და სახეები

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, სოროკინი არის სოციალური სტრატიფიკაციისა და სოციალური მობილურობის თეორიის ერთ-ერთი ფუძემდებელი.

სოციალური სტრატიფიკაცია და სოციალური მობილურობა ნებისმიერი ორგანიზებული სოციალური ჯგუფის მუდმივი მახასიათებელია. მობილურობის ხარისხის მიხედვით გამოირჩევა ისტორიის მობილური პერიოდები (რევოლუციები, რომლებიც იწვევს სოციალური სტრუქტურის რღვევას) და უმოძრაო (რეაქციის ეპოქები, რომლებიც ხასიათდება სტაბილური სოციალური სტრუქტურით), ასევე საზოგადოების სხვადასხვა ტიპები.

ქვეშ "სოციალური მობილურობა"სოროკინს ესმის გარკვეული ინდივიდუალური ან სოციალური ობიექტის (ღირებულების) ნებისმიერი გადასვლა, ე.ი. ყველაფერი, რაც იქმნება ან შეცვლილია ადამიანის საქმიანობით, ერთი სოციალური პოზიციიდან მეორეში, არის ერთგვარი „ლიფტი“ გადაადგილებისთვის როგორც ერთ სოციალურ ჯგუფში, ასევე ჯგუფებს შორის.

მისი კონცეფციის შესაბამისად, მობილურობა განსხვავდება მიმართულებით (ჰორიზონტალური და ვერტიკალური, ეს უკანასკნელი მის მიერ განიხილება ორ სიბრტყეში - აღმავალი და დაღმავალი), ფორმით (კოლექტიური და ინდივიდუალური), ინტენსივობითა და მიმართულებით.

ჰორიზონტალური მობილურობა გულისხმობს გადასვლას ერთი სოციალური ჯგუფიდან მეორეზე, მაგრამ სოციალური სტრატიფიკაციის იმავე დონეზე. ეს ნიშნავს, რომ სოციალური ჯგუფის დონე, რომელშიც ინდივიდი (ჯგუფი) იმყოფებოდა გადაადგილებამდე, და სოციალური ჯგუფის დონე, სადაც ინდივიდი გადავიდა, რჩება იმავე სოციალურად მნიშვნელოვან პოზიციებზე. ჰორიზონტალური მობილობის მქონე ინდივიდს ან ჯგუფს შეუძლია შეინარჩუნოს თავისი სოციალური როლი, სოციალური სტატუსი. მაგალითები: ერთი ქალაქიდან მეორეში გადასვლა; ერთი სამუშაო ადგილიდან მეორეზე გადაადგილება იმავე შენარჩუნებით სამსახურებრივი მოვალეობები; მე-8 კლასის მოსწავლის გადასვლა ერთი საშუალო სკოლიდან მეორეში; და ა.შ.

ვერტიკალური მობილურობა ნიშნავს ინდივიდის (ჯგუფის) მოძრაობას ერთი ფენიდან მეორეზე (თუ ზევით, მაშინ ეს იქნება ზემოთ მობილურობა, თუ ქვემოთ, შემდეგ ქვემოთ). ვერტიკალური მობილურობა სოციოლოგის მიერ განიხილება სამი ასპექტით, რაც შეესაბამება სოციალური სტრატიფიკაციის სამ ფორმას - პოლიტიკურს, ეკონომიკურს, პროფესიულს. იგი განსაზღვრავს მობილობის ძირითად მექანიზმებს, რომელთა დახმარებითაც ხდება „საცრები“ დაძლევა, თითქოს ცალკეული პიროვნებების გაცრა. ეს არის ოჯახი, სკოლა, ეკლესია, ჯარი, ყველა სახის პროფესიული, ეკონომიკური და პოლიტიკური ორგანიზაცია. როდესაც განიხილავს ამ სტრუქტურებს ვერტიკალურ მობილურობასთან შესაბამისობაში, სოროკინი აანალიზებს მათ, როგორც „სოციალური მიმოქცევის არხებს“.

ამრიგად, ახასიათებს სკოლას ამ კუთხით, ის წერს: „საზოგადოებაში, სადაც სკოლები ხელმისაწვდომია მისი ყველა წევრისთვის, სასკოლო სისტემა არის „სოციალური ლიფტი“, რომელიც მოძრაობს საზოგადოების ქვემოდან ზევით. საზოგადოებაში, სადაც პრივილეგირებული სკოლები ხელმისაწვდომია მხოლოდ ზედა კლასებისთვის, სასკოლო სისტემა არის ლიფტი, რომელიც მოძრაობს მხოლოდ სოციალური შენობის ზედა სართულებზე და გადაჰყავს მხოლოდ ზედა სართულების მაცხოვრებლებს ზემოთ და ქვემოთ. თუმცა, ასეთ საზოგადოებებშიც კი, დაბალი ფენის ზოგიერთმა ინდივიდმა მაინც მოახერხა სკოლის ამ ლიფტში შესვლა და მისი წყალობით ამოსვლა.

ვერტიკალური მობილობის მაგალითები: გადაადგილება ერთიდან თანამდებობამეორეს შეცვლილი სახელფასო განაკვეთით; მიღება უმაღლესი განათლება; ქორწინების დასკვნა (დაშლა); ჩუქებით (ან სხვა დოკუმენტით) სამკვიდროს მიღება; და ა.შ.

რაოდენობრივი თვალსაზრისით, პიტირიმ სოროკინი განასხვავებს, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ვერტიკალური მობილობის ინტენსივობასა და ზოგადობას. ინტენსივობა გაგებულია, როგორც სოციალური დისტანცია, ინდივიდის მიერ გავლილი ფენების რაოდენობა მის აღმავალ ან დაღმავალ პერიოდში გარკვეული პერიოდის განმავლობაში. უნივერსალურობის პირობებში, სოციოლოგს, ერთი მხრივ, ესმოდა კონკრეტულ სოციალურ მოძრაობაში ჩართული მონაწილეთა რაოდენობა: ერთი ადამიანიდან ადამიანთა დიდ ჯგუფამდე. მეორე მხრივ, უნივერსალურობა უნდა გავიგოთ, როგორც სოციალური მობილობის შეღწევა და მისი არსებობის შესაძლებლობა საზოგადოების ყველა სფეროში.

მდიდარი ემპირიული მასალის საფუძველზე სოროკინი ასკვნის, რომ ნებისმიერ საზოგადოებაში ინდივიდების სოციალური მიმოქცევა და მათი განაწილება ხდება არა შემთხვევით, არამედ აუცილებლობით და ამავე დროს აკონტროლებს სხვადასხვა ინსტიტუტებს. ამავე დროს, ის ამტკიცებს, რომ „ეკლესია, ოჯახი, სკოლა და სხვა პროფესიული ორგანიზაციები მოქმედებენ არა მხოლოდ როგორც ადამიანების განათლებისა და გადაადგილების საშუალება, არამედ ამ ფუნქციების გარდა, ისინი ასრულებენ ინდივიდების სოციალური შერჩევისა და განაწილების ფუნქციებს. სოციალური შენობის ფარგლებში. უფრო მეტიც, ამ ფუნქციებს არანაკლებ სოციალური მნიშვნელობა აქვს, ვიდრე განათლებისა და აღზრდის ფუნქციები.

ეჭვგარეშეა, სოციალური მობილობის ტიპებთან ერთად, სოროკინმა განიხილა და დაადგინა მისი ძირითადი მიზეზები, რომლებიც მან ასევე დეტალურად აღწერა თავის ნაშრომში. სოციალური მობილურობა". ამ მიზეზებიდან შეიძლება გამოვყოთ ყველაზე მნიშვნელოვანი, რომელიც არ არის დაკავშირებული პოლიტიკურ და ეკონომიკური აქტივობამდგომარეობები (რომლებიც ასევე არიან მიზეზები): ეს არის სოციალური სტრატიფიკაციის დონეები და მაჩვენებლები კონკრეტულ საზოგადოებაში (ეს განსაზღვრავს კავშირს სოციალურ მობილურობასა და სოციალურ სტრატიფიკაციას შორის), ისევე როგორც პიროვნული თვისებები, ინდივიდუალური მახასიათებლებიდა ამ საზოგადოების თითოეული წევრის პრეფერენციები მის შესაძლებლობებთან და სურვილებთან ერთად. და თითოეული ინდივიდის სურვილები და შესაძლებლობები, წერდა სოროკინი, შეუძლია გავლენა მოახდინოს ქვეყანაში არსებულ პოლიტიკურ სისტემაზე და მასში თანდაყოლილ პოლიტიკურ რეჟიმზე და ეკონომიკურ სტრუქტურაზე.

სოროკინმა ასევე ყურადღება გაამახვილა გეოგრაფიულ და ტერიტორიულ მოძრაობებზე. „სახალხო რწმენის საწინააღმდეგოდ, რაც უფრო წინ მიდიხარ, მით უფრო და უფრო ნაკლებად იჯდებიან ადამიანები.

მსოფლიოს ტრანსპორტი ერთ დღეში გადაჰყავს ხალხის ისეთ მასას, რომ მასთან შედარებით ანტიკურ ხალხთა ეგრეთ წოდებული დიდი მიგრაცია წვრილმანს ჰგავს. მოგვიანებით ავტორი ამ მოძრაობას „გეოგრაფიულ მობილურობას“ უწოდებს. მაგრამ მის მთავარ ყურადღებას მაინც იპყრობს ინდივიდების, ინდივიდუალური და კოლექტიური, ჯგუფთაშორისი და შიდაჯგუფური მოძრაობა, ე.ი. სოციალური მობილურობა. მან დასვა კითხვა - არის თუ არა კომპოზიციებში მუდმივი ტენდენციები სოციალური ჯგუფებითარგმანები, მათი ცვლილებები, იმიტომ მთელი წინა სოციოლოგია, განსაკუთრებით 1914 და 1917 წლების ტრაგიკულ მოვლენებამდე. გამომდინარეობს პირდაპირი ევოლუციური კანონებიდან. „დღევანდელი დრო“, წერდა სოროკინი, „დაგვარწმუნებს, რომ ეს „პროგრესის, ევოლუციის, განვითარების კანონები“ იყო „ფსევდოკანონები“; ბოლო ათწლეულების სოციოლოგია მცდარი გზით გავიდა. ევოლუციონისტების ოპტიმიზმი, რომლებიც გვთავაზობენ აღმოფხვრას, სოციალური უთანასწორობის ყველა ან თითქმის ყველა ბზარის შევსებას, სოციალური პირამიდის განადგურებას, გულუბრყვილო აღმოჩნდა. მდიდრებსა და ღარიბებს შორის განსხვავებები ზოგჯერ მნიშვნელოვანია, ზოგჯერ ისინი შედარებით მცირდება (მაგრამ არ ქრება), სამართლებრივი პოლიტიკური განსხვავებები გარკვეულწილად მცირდება დემოკრატიის პირობებში, იზრდება დესპოტიზმისა და ტოტალიტარიზმის პირობებში, ძალაუფლება ან კონცენტრირებულია რამდენიმეს ხელში, შემდეგ უფრო დიდი რაოდენობის ადამიანების ხელში, გარკვეული პროფესიების ხან მაღალი პრესტიჟი აქვთ, ხან სხვებთან გათანაბრება. ამ ურთიერთობებში არ არსებობს პროგრესის ერთი ხაზი, მაგრამ მხოლოდ განმეორებითი რყევები, რყევები, ახლა ფართოვდება, ახლა ვიწროვდება ფენომენების ზომები.

ამ დროისთვის სოროკინის სოციალური მობილურობის განმარტება უნიკალური და განუმეორებელია.

სოროკინ პიტირიმ ალექსანდროვიჩი (1889-1968 წწ) - მე-20 საუკუნის გამოჩენილი რუსი-ამერიკელი სოციოლოგი, ინტეგრალური პარადიგმის შემქმნელი, რომლის საფუძველზეც მან შექმნა სოციალური სტრატიფიკაციის, სოციალური მობილურობის თეორიები; სოციოკულტურული დინამიკა და სხვ. ძირითადი ნაშრომები: „დანაშაული და სასჯელი, ბედი და ჯილდო“, „სოციოლოგიის სისტემა“, „სოციალური და კულტურული დინამიკა“ და სხვ.

სოროკინის ინტეგრალური მიდგომა საზოგადოების შესწავლისადმი. საზოგადოებას ადამიანები ქმნიან. ადამიანის პიროვნება, სოროკინის მიხედვით, ყალიბდება კოსმიური, ბიოლოგიური, სოციალურ-ფსიქოლოგიური და სოციო-კულტურული ფაქტორების გავლენის ქვეშ. (ანუ ადამიანი ინსტინქტებით, ცნობიერებით და სულიერი საწყისით დაჯილდოებული ცხოველია.) მთელი თავისი შესაძლებლობების გამოყენებით ადამიანი ქმნის. სამყარო. შესაბამისად, სოციალური სამყაროს სრული სურათის მიღება შესაძლებელია მხოლოდ მონაცემთა ნაკრების საფუძველზე გრძნობები(პლუს მათი გამაძლიერებელი მოწყობილობები), გონება, ინტუიცია(გააზრებები).

სოციალური მობილურობა- ინდივიდუალური, სოციალური ჯგუფის ან მათი სოციალური პოზიციის სოციალური ობიექტის (ღირებულების) ცვლილება; გადასვლა ერთი ფენიდან (ფენიდან) მეორეზე. სოროკინი განასხვავებს სოციალური მობილობის ორ ტიპს - ჰორიზონტალურ (ერთ სოციალურ ფენაში გადაადგილება, მაგალითად, ხელახალი ქორწინება, სამუშაოს შეცვლა ეკვივალენტზე) და ვერტიკალური (ერთი ფენიდან (ფენა) მეორეზე გადასვლა სოციალური სტატუსის ცვლილებით). ეს შეიძლება იყოს ზევით და ქვევით მობილურობა. ვერტიკალური მობილურობა შეიძლება შეესაბამებოდეს სოციალური სტრატიფიკაციის სამ ფორმას (პოლიტიკური, ეკონომიკური, პროფესიული). ვერტიკალური მობილურობა შეიძლება იყოს ინდივიდუალური და ჯგუფური. მობილობის რაოდენობრივი მახასიათებლები: ინტენსივობა და უნივერსალურობა. ინტენსივობა გაგებულია, როგორც ვერტიკალური სოციალური დისტანცია ან ფენების რაოდენობა (ეკონომიკური, პოლიტიკური, პროფესიული), რომელსაც ინდივიდი გადის თავის ზევით ან დაღმავალ მოძრაობაში. გარკვეული პერიოდიდრო.

ვერტიკალური მობილობის ზოგადი პრინციპები (პ.ა. სოროკინის მიხედვით):

1. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ოდესმე არსებობდეს ისეთი საზოგადოებები, რომლებშიც არ იქნებოდა ვერტიკალური მობილურობა.
2. არასოდეს ყოფილა ისეთი საზოგადოებები, რომლებშიც ვერტიკალური მობილურობა აბსოლუტურად თავისუფალი იქნებოდა.
3. ვერტიკალური მობილობის ინტენსივობა და ზოგადობა განსხვავებულია საზოგადოებაში
4. ვერტიკალური მობილობის ინტენსივობა და საერთოობა იცვლება ერთი და იმავე საზოგადოების შიგნით მისი ისტორიის სხვადასხვა პერიოდში.
5. ვერტიკალურ მობილურობაში მის სამ ძირითად ფორმაში არ არის მუდმივი ტენდენცია არც გაძლიერებისა და არც მისი ინტენსივობისა და უნივერსალურობის შესუსტებისკენ.

ინდივიდების გადაადგილების ხარისხის მიხედვით განსხვავდება გახსნადა დახურულისაზოგადოებების ტიპები. (მაგალითად, ძველი ინდური კასტის საზოგადოება და თანამედროვე დემოკრატიული სახელმწიფო.)

ვინაიდან ვერტიკალური მობილურობა ამა თუ იმ ხარისხით არის წარმოდგენილი ნებისმიერ საზოგადოებაში, სოროკინი გამოყოფს ” კიბეები“ ან „არხები, ლიფტები» სოციალური ცირკულაცია, რომლის მეშვეობითაც ადამიანებს შეუძლიათ ერთი ფენიდან მეორეზე გადასვლა. სოროკინის მიხედვით ყველაზე მნიშვნელოვანი არხები: ჯარის ინსტიტუტები, განათლება, პოლიტიკური პარტიები, ბიზნესი, ოჯახი. ასევე ნებისმიერ საზოგადოებაში არსებობს მექანიზმები (“ გარსები”), რაც აფერხებს ინდივიდის თავისუფალ ასვლას სოციალურ კიბეზე. (მაგ. ხარისხი, უნარი)

ყველაზე სრული აღწერა ვერტიკალური მობილობის არხებიპ.სოროკინის მიერ მოცემული. მხოლოდ ის უწოდებს მათ „ვერტიკალური ცირკულაციის არხებს“. მას მიაჩნია, რომ ფენებს შორის გაუვალი საზღვრები არ არსებობს. მათ შორის არის სხვადასხვა "ლიფტები", რომლებზეც ინდივიდები მოძრაობენ მაღლა და ქვევით.

განსაკუთრებით საინტერესოა სოციალური ინსტიტუტები- ჯარი, ეკლესია, სკოლა, ოჯახი, ქონება, რომელიც გამოიყენება როგორც სოციალური მიმოქცევის არხები.

Არმიაფუნქციონირებს როგორც ვერტიკალური ცირკულაციის არხი ყველაზე მეტად ომის დრო. სამეთაურო შტაბში დიდი დანაკარგები იწვევს ვაკანსიების შევსებას და დაბალ წოდებებს. ომის დროს ჯარისკაცები წინ მიიწევენ ნიჭითა და სიმამაცით.

ცნობილია, რომ რომის 92 იმპერატორიდან ამ წოდებას 36-მა მიაღწია, დაწყებული ქვედა რიგებიდან. ბიზანტიის 65 იმპერატორიდან 12 სამხედრო კარიერას მიაღწია. ნაპოლეონი და მისი გარემოცვა, მარშლები, გენერლები და მის მიერ დანიშნული ევროპის მეფეები უბრალო ხალხიდან იყვნენ. კრომველი, გრანტი, ვაშინგტონი და ათასობით სხვა მეთაური ჯარის წყალობით უმაღლეს თანამდებობებზე ავიდა.

ეკლესიაროგორც სოციალური მიმოქცევის არხმა გადაიყვანა ხალხის დიდი რაოდენობა საზოგადოების ქვემოდან ზევით. პ. სოროკინმა შეისწავლა 144 რომის კათოლიკე პაპის ბიოგრაფია და აღმოაჩინა, რომ 28 დაბალი ფენებიდან იყო, ხოლო 27 საშუალო ფენიდან. დაუქორწინებლობის ინსტიტუტი (ცელიბატი), შემოღებული XI საუკუნეში. რომის პაპმა გრიგოლ VII-მ კათოლიკე სამღვდელოებას შვილები არ ჰყოლია. ამის წყალობით, თანამდებობის პირების გარდაცვალების შემდეგ, ვაკანტური თანამდებობები ახალი ხალხით შეივსო.

გარდა აღმავალი მოძრაობისა, ეკლესია იქცა დაღმავალი მოძრაობის არხად. ათასობით ერეტიკოსი, წარმართი, ეკლესიის მტერი სასამართლოს წინაშე წარსდგნენ, გაანადგურეს და განადგურდნენ. მათ შორის ბევრი მეფე, ჰერცოგი, თავადი, ბატონი, არისტოკრატი და უმაღლესი წოდების დიდგვაროვანი იყო.

სკოლა.განათლებისა და აღზრდის ინსტიტუტები, რა კონკრეტული ფორმაც არ უნდა მიიღონ, ყველა ეპოქაში მსახურობდნენ, როგორც სოციალური მიმოქცევის მძლავრი არხი. ღია საზოგადოებაში „სოციალური ლიფტი“ ქვემოდან მოძრაობს, გადის ყველა სართულს და აღწევს ზევით.

კონფუცის ეპოქაში სკოლები ღია იყო ყველა კლასისთვის. გამოცდები ყოველ სამ წელიწადში ერთხელ ტარდებოდა. საუკეთესო მოსწავლეები, განურჩევლად ოჯახური მდგომარეობისა, შეირჩნენ და გადაიყვანეს უმაღლესი სკოლებიშემდეგ კი უნივერსიტეტებში, საიდანაც მაღალ სამთავრობო თანამდებობებზე მიაღწიეს.

ამრიგად, ჩინური სკოლა მუდმივად ამაღლდა ჩვეულებრივი ხალხიდა აღკვეთა მაღალი ფენის წარმომადგენლების დაწინაურება, თუ ისინი არ აკმაყოფილებდნენ მოთხოვნებს.

მრავალი ქვეყნის კოლეჯებსა და უნივერსიტეტებში დიდი შეჯიბრებები აიხსნება იმით, რომ განათლება არის ყველაზე სწრაფი და ხელმისაწვდომი სოციალური მიმოქცევისთვის.

საკუთარიყველაზე ნათლად ვლინდება დაგროვილი სიმდიდრისა და ფულის სახით. ისინი ერთ-ერთი უმარტივესი და ეფექტური გზებისოციალური ხელშეწყობა.

ოჯახი და ქორწინებახდება ვერტიკალური მიმოქცევის არხები იმ შემთხვევაში, თუ კავშირში შედიან სხვადასხვა სოციალური სტატუსის წარმომადგენლები. ევროპულ საზოგადოებაში გავრცელებული იყო ღარიბი, მაგრამ ტიტულოვანი პარტნიორის ქორწინება მდიდარ, მაგრამ არა დიდებულთან. შედეგად, ორივე ავიდა სოციალური კიბეზე და მიიღო ის, რაც თითოეულს სურდა.

თანამედროვეობის სოციალური სტრუქტურა რუსული საზოგადოება. თანამედროვე რუსული საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის დადგენა რთულია სოციალური პროცესების მუდმივი დინამიკის გამო.

ამავდროულად, არსებობს მთელი რიგი კვლევები, რომლებიც განსაზღვრავს ჩვენი საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის მოდელს.

ასე რომ, ნ.მ. რიმაშევსკაია განსაზღვრავს შემდეგ სოციალურ ჯგუფებს:

1. "ყოველრუსული ელიტური ჯგუფი"

2. "რეგიონული და კორპორატიული ელიტები"

3. რუსული "ზედა საშუალო კლასი"

4. რუსული „დინამიური საშუალო კლასი“

5. „აუტსაიდერები“.

6. „მარგინალები“.

7. „კრიმინალი“.

სოციალური სტრუქტურის კიდევ ერთი მოდელი შემოგვთავაზა აკად. თ.ი. ზასლავსკაია.

ყველაზე პრივილეგირებული, მაგრამ ყველაზე პატარა (7%) არის „ზედა ფენა“. მასში შედის ელიტური და სუბელიტური ჯგუფები, რომლებიც მნიშვნელოვან პოზიციებს იკავებენ სისტემაში მთავრობა აკონტროლებდა, ასევე ეკონომიკურ და ძალაუფლების სტრუქტურებში. ამავდროულად, უშუალოდ მმართველი პოლიტიკური და ეკონომიკური ელიტა მხოლოდ 0,5%-ს შეადგენს, დანარჩენს (6,5%) კი მსხვილი და საშუალო მეწარმეები, მსხვილი და საშუალო პრივატიზებული საწარმოების დირექტორები უკავია.

ზედა ფენას მოსდევს შუა ფენა. მასში შედიან მცირე მეწარმეები, საშუალო და მცირე საწარმოების მენეჯერები, ბიუროკრატიის საშუალო დონე, ოფიცრები, ყველაზე კვალიფიციური სპეციალისტები და მუშები.

ყველაზე მრავალრიცხოვანი არის "ბაზის ფენა". მასში შედიან ინტელიგენცია, „ნახევრად ინტელიგენცია“, ტექნიკური პერსონალის თანამშრომლები, ვაჭრობისა და მომსახურების სფეროში მასობრივი პროფესიის მუშები, ასევე მუშები (ჩვენი ქვეყნის მოსახლეობის დაახლოებით 60%).

„ქვედა ფენას“ წარმოადგენენ დაბალკვალიფიციური და არაკვალიფიციური მუშები, უმუშევრები, ლტოლვილები და სხვა. სპეციფიკური სიმძიმემოსახლეობის სტრუქტურაში - 8%.

და ბოლოს, „სოციალური ფსკერი“ (5%). იგი მოიცავს კრიმინალურ და ნახევრად კრიმინალურ ელემენტებს.

ბოლო ათწლეული აღინიშნა რუსული საზოგადოების სოციალურ სტრუქტურაში სერიოზული რაოდენობრივი და ხარისხობრივი ცვლილებებით. აქედან გამომდინარე, ძალიან მნიშვნელოვანია კითხვა, თუ რა არის ამ ცვლილებების ტრაექტორია, მათი მიმართულება და ტემპი.

სოციოლოგიური კვლევების მიხედვით, დღეს რუსეთში აშკარად დომინირებს დაღმავალი მობილურობა. იგი შეეხო თითქმის ყველა კლასს და სოციალურ ჯგუფს.

არც ერთი ჩვენგანისთვის არ არის საიდუმლო, რომ ნებისმიერ საზოგადოებაში არის ე.წ. სოციალური კიბე. ეს არის გარკვეული იერარქია მასზე მოსახლეობის ცალკეული სეგმენტების მდებარეობით. ზოგიერთი სოციალური ჯგუფი ამ კიბეზე უფრო მაღალია, ზოგი უფრო დაბალი. ზოგიერთი ადამიანი მთელი ცხოვრების მანძილზე არ ტოვებს სოციალური ფენის საზღვრებს. კიბეების იმავე საფეხურზე არიან. სხვები მასზე მაღლა ან ქვევით მიდიან. თუმცა მოძრაობა ძალიან ნელია.

სოციალური ლიფტის კონცეფცია

ნებისმიერ საზოგადოებაში არსებობს გარკვეული წინაპირობები, რომლებიც საშუალებას იძლევა სწრაფი გადაადგილება მოსახლეობის ერთი სეგმენტიდან მეორეზე. იდეალურ შემთხვევაში, ეს მოძრაობა მიმართულია ზემოთ. მიუხედავად იმისა, რომ არის უეცარი გადაადგილების შემთხვევები დაბალ დონეზე. ეს არის სოციალური ლიფტი. ამ კონცეფციის განმარტება მისცა პიტირიმ სოროკინმა. ეს რუსი-ამერიკელი სოციოლოგი მეოცე საუკუნის დასაწყისში აანალიზებდა სხვადასხვა სტატუსის მქონე სოციალური ჯგუფების მოძრაობას. ამავდროულად, სოროკინმა გამოთვალა, რომელ შემთხვევებში მისცემს ადამიანს ეს მოძრაობები ზრდის საშუალებას ამ ცხოვრებაში. თეორია ძალიან დამაჯერებელი აღმოჩნდა, რადგან იგი ჩამოწერილი იყო ბუნებიდან - ინდივიდი, რომელიც მოდის მთვრალი ხელოსნის ოჯახიდან, რომელიც ცხოვრობდა რუსეთის ჩრდილოეთით მდებარე პატარა სოფელში.

სოროკინი ამტკიცებდა, რომ ადამიანმა, რომ გაიზარდოს, უნდა ეძებოს საკუთარი არხი (ლიფტი). ეს საშუალებას მოგცემთ სწრაფად შეცვალოთ არსებული სტატუსი.

მობილურობის არხები

სოროკინის თეორიის მიხედვით, სოციალური ლიფტები შეიძლება იყოს სრულიად განსხვავებული თითოეული ადამიანისთვის. მოსახლეობის მობილობის არხების ტიპები მოიცავს შემდეგ ელემენტებს მათ სიაში:

ეკლესია;

განათლება (სკოლა);

ბიზნესი (ქონება).

თანამედროვე სამყაროში მობილობის არხებს დაემატა საჯარო სამსახური, სპორტი, პოლიტიკა და ხელოვნება. ყველა ადამიანს, ვისაც სტატუსის შეცვლა სურს, უნდა მოძებნოს თავისი სოციალური ლიფტი. ამით დაიწყება აღმართის მთელი მექანიზმი და დაიწყება მოძრაობა. რა თქმა უნდა, ლიფტის ნაცვლად შეგიძლიათ გამოიყენოთ კიბეები. თუმცა, ამას ძალიან დიდი დრო დასჭირდება და ძალიან დამღლელი პროცესი გახდება.

მობილობის სახეები

მისი კლასის ჯგუფის ან ინდივიდის ცვლილება ან საზოგადოებაში ადგილი შეიძლება იყოს ჰორიზონტალური და ვერტიკალური. მობილობის პირველი ტიპი არის გადასვლა ერთიდან მეორეზე. ეს არის სოციალური ლიფტები, რომელთა მაგალითებია მოქალაქეობის შეცვლა, სხვა რელიგიურ თემზე გადასვლა.

ვერტიკალური მობილურობა გულისხმობს ადამიანის მოძრაობას (ზევით ან ქვევით) რიგებში. ეს ასევე შედის "სოციალური ლიფტების" კონცეფციაში. ასეთი მოძრაობის მაგალითები:

დაწინაურება (აღმავალი მობილურობა);

დაქვეითება (ქვემოთ მობილურობა).

სხვადასხვა ფაქტორები გავლენას ახდენენ სტატუსის ცვლილების ვერტიკალურ და ჰორიზონტალურ არხებზე. მათ შორისაა მოსახლეობის სიმჭიდროვე და სიკვდილიანობა, შობადობა, ასაკი და სქესი. ლიფტებით ძირითადად ახალგაზრდები სარგებლობენ. მისწრაფება შეცვალოს მათი სტატუსი და ბევრი მამაკაცი. დაბალი მობილურობის მოსახლეობის ჯგუფები ძირითადად მოხუცები და ქალები არიან.

საზოგადოების ერთი ფენიდან მეორეზე გადასვლა შეიძლება განხორციელდეს როგორც ჯგუფურად, ასევე ცალკე. ეს ასევე სხვადასხვა სოციალური ლიფტებია. მობილობის ტიპები ამ შემთხვევაში იყოფა ინდივიდუალურ და ჯგუფად.

კოლექტიური სოციალური ლიფტები არსებობს არსებული კასტის, რასობრივი, ქონებრივი ან სხვა პრივილეგიების შემთხვევაში. ამ შემთხვევაში ქვედა ჯგუფების მოსახლეობას შეუძლია მოაწყოს აჯანყება, რათა მოხსნას მისთვის არსებული შეზღუდვები. ეს საშუალებას მისცემს ერთობლივად ავიდეთ სოციალური კიბის უფრო მაღალ საფეხურზე. ამ სახეობის სოციალური მობილურობის მაგალითები შეიძლება მოიძებნოს კაცობრიობის ისტორიის განმავლობაში. ეს არის მღვდლების ვარნას უპირატესობა მეომრების ვარნაზე ძველ ინდოეთში, ისევე როგორც ბოლშევიკების აწევა ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ ყოფილი სამეფო არისტოკრატიის სტატუსამდე.

თანამედროვე სოციალური ლიფტები მოიცავს ვერტიკალური მობილობის კონცეფციას. თუმცა, მათი განმარტება არავითარ შემთხვევაში არ არის მოცემული სერვისის კონტექსტში. ინდივიდის ან ჯგუფის სტატუსის ცვლილება გაგებულია, როგორც პოზიციის ცვლილება სოციალურ იერარქიაში.

მობილობის ძირითადი არხები

ადამიანების გადაადგილება საზოგადოების ერთი ფენიდან მეორეში ხდება ნებისმიერ ქვეყანაში. ზოგჯერ ამისთვის გამოიყენება სოციალური ლიფტი. ეს საშუალებას გაძლევთ შეამციროთ გადაადგილების უფსკრული კიბეების ერთი საფეხურიდან მეორეზე.

რა არხებია ასეთი მობილობისთვის? ე.წ. სოციალური მიმოქცევა შესაძლებელი ხდება სხვადასხვა ინსტიტუტების მონაწილეობით. მათ სიაში არის განსაკუთრებული ინტერესის არხები. ეს არის ჯარი და ეკლესია, სკოლა, ასევე ეკონომიკური, პროფესიული და სოციალური ლიფტები, ეს არის ნებისმიერი საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი.

Არმია

ამ ინსტიტუტს განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ომის დროს. ეს ის პერიოდებია, როდესაც ხდება სამოქალაქო და სახელმწიფოთაშორისი შეიარაღებული შეტაკებები. ომში წარმატებაზე პირდაპირ არის დამოკიდებული მთელი საზოგადოების ბედი. და არ აქვს მნიშვნელობა რა სოციალური სტატუსი აქვთ ჯარისკაცებს. ასეთ პერიოდებში განსაკუთრებით ფასდება მათი გამბედაობა და სტრატეგიული ნიჭი. ომის დროს ქვედა წოდებების სამეთაურო შტაბში დაწინაურება ხდება, როგორც წესი, სამხედრო ლიდერობის ნიჭის თანდასწრებით. ასეთი ადამიანებისთვის მიცემული ძალაუფლება შემდგომში გამოიყენება შემდგომი წინსვლისთვის კარიერის კიბე. გარდა ამისა, ის საშუალებას გაძლევთ გაძარცოთ და გაძარცოთ, შური იძიოთ, დაამციროთ თქვენი მტრები, ასევე მიიღოთ გახმაურებული ტიტულები, დაიბანოთ ფუფუნებაში და იყოთ პომპეზური ცერემონიების ცენტრში. ჯარი ამ შემთხვევაში სოციალური ლიფტია. ეს საშუალებას აძლევს უბრალოებს გახდნენ გენერლები, მიიღონ მთავრების, მონარქების, დიქტატორების და მსოფლიოს მმართველების სტატუსი. და ამავდროულად, ბევრი, ვინც არისტოკრატი, მეფე და მმართველია დაბადების სტატუსით, კარგავს ტიტულებს და სოციალურ პოზიციას.

სოციალური მობილობის მსგავსი მაგალითები უამრავია. ისინი ფაქტიურად მრავლად არიან ისტორიაში. ასე რომ, მებრძოლი ტომების ლიდერები გახდნენ მმართველები და ლიდერები. გარდა ამისა, ოთხმოცდათორმეტიდან ოცდათექვსმეტმა ასეთ მაღალ სტატუსს მხოლოდ ჯარში სამსახურის წყალობით მიაღწია.

სოციალური მობილურობის მაგალითები დაფიქსირდა თანამედროვე ომებშიც. სამოქალაქო და საერთაშორისო შეიარაღებული კონფლიქტების მრავალი ლიდერი სწრაფად ავიდა წოდებებში. მაგრამ ამავდროულად, დიდი რაოდენობით სამხედრო მეთაურები, რომლებიც დამარცხდნენ, დააქვეითეს, გააძევეს, გახდნენ მონები, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დაეცათ, გააკეთეს დაღმავალი მოძრაობა ჯარის სოციალური ლიფტის გასწვრივ.

რაც შეეხება მშვიდობიან წლებს, ვერტიკალური მობილობის ამ არხის როლი ბევრჯერ ნაკლებია. თუმცა, არსებობს, რა თქმა უნდა, ამ პერიოდში.

ეკლესია

ნებისმიერ დროს, საზოგადოებრივი მობილობის ეს არხი იყო მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი. თუმცა, ეკლესია თავის მაქსიმალურ როლს მხოლოდ იმ პერიოდებში ასრულებს, როცა ის პიკს აღწევს. და ამას ქრისტიანობის ისტორიაც ადასტურებს. იმ პერიოდებში, როდესაც ეკლესიის მნიშვნელობის ყველაზე ინტენსიური ზრდა იყო, ის სოციალური სტატუსის შეცვლის უმარტივეს გზას წარმოადგენდა. მონებიც და ყმებიც ამაღლდნენ მობილობის ამ არხის გასწვრივ. უფრო მეტიც, ასვლა ზოგჯერ ყველაზე გავლენიან პოზიციებზე ხდებოდა.

ეს სოციალური ლიფტი ხშირად ხდებოდა დაღმავალი მოძრაობის საშუალება. ამის მაგალითებია ერეტიკოსები, წარმართები, დამნაშავეები და ეკლესიის მტრები. ყველა მათგანი გაანადგურეს, გაანადგურეს ან გაასამართლეს. ცნობილია, რომ ასეთი დეგრადირებული ადამიანების სიაში შედიოდნენ მეფეები და ჰერცოგები, მთავრები და ბატონები, ანუ არისტოკრატიის წარმომადგენლები.

სოციალური ლიფტები თანამედროვე საზოგადოებაში ასევე მოიცავს ეკლესიას. თუმცა, მისი მნიშვნელობა და როლი, როგორც მობილობის საშუალება, სტაბილურად მცირდება. მოძრაობას, რომელიც ტაძრის კიბის შიგნით ხდება, თავისი წინა მნიშვნელობა აღარ აქვს.

რელიგიური ორგანიზაციები

საზოგადოებაში სოციალური ამაღლების როლს მხოლოდ ეკლესია არ თამაშობს. ეს შეიძლება მივაწეროთ სხვების ფუნქციებს.მათ სიაში შედის იუდაიზმისა და ტაოიზმის აღმსარებლობა, სექტები და ა.შ. გავლენის გაზრდის პერიოდში მათ უფლება მისცეს თავიანთ წევრებს გაზრდილიყვნენ არა მხოლოდ ინსტიტუტში, არამედ მთლიანად საზოგადოებაშიც. ამან შესაძლებელი გახადა იმ ადამიანებს, რომლებსაც უბრალო წარმომავლობა ჰქონდათ უმაღლეს სოციალურ საფეხურებზე ასვლა. ამის ნათელი დადასტურებაა მუჰამედის, ისევე როგორც მისი პირველი მიმდევრების ცხოვრება.

სკოლა

სოციალური ლიფტების სისტემა ყოველთვის მოიცავდა აღზრდისა და განათლების ინსტიტუტებს. იმ ქვეყნებში, სადაც სკოლა ხელმისაწვდომია მოსახლეობის ყველა სეგმენტისთვის, ეს არის შესანიშნავი არხი მობილობის ამაღლებისთვის. თუ ყველა არ იღებს ასეთ განათლებას, მაშინ ის შეიძლება შევადაროთ ლიფტს, რომელიც მოძრაობს მხოლოდ საზოგადოებრივი შენობის ზედა სართულების გასწვრივ.

სოციალური მობილობის მაგალითები, როდესაც მოძრაობა ხდება მთელ ვერტიკალზე, განსაკუთრებით შესამჩნევია თანამედროვე ევროპის ქვეყნებში. ამ შტატებში ვერავინ შეძლებს დაიკავოს რაიმე გამორჩეული პოზიცია უნივერსიტეტის ან კოლეჯის დამთავრების გარეშე. წარჩინებული დიპლომის მქონე კურსდამთავრებულს შეუძლია ადვილად აწიოს სოციალური კიბე და დაიკავოს პასუხისმგებელი თანამდებობები, მიუხედავად მათი წარმოშობისა.

შეზღუდული მობილურობის მქონე პირები არიან ისინი, ვისაც არ აქვთ შესაბამისი ცოდნის მიღების დიპლომი. ასეთი ადამიანებისთვის არაერთი პროფესია დახურულია. გარდა ამისა, მათი მუშაობა, კვალიფიციურ სპეციალისტებთან შედარებით, უფრო დაბალია.

საგანმანათლებლო სოციალური ლიფტები დღევანდელ საზოგადოებაში უზრუნველყოფს წინსვლის დიდ სიმარტივეს. ეს ფაქტი ბევრს ესმის. გასაკვირი არ არის, რომ უნივერსიტეტებსა და კოლეჯებში ჩაბარების მსურველთა რიცხვი სტაბილურად იზრდება.

სოციალური მობილობის მაგალითები, რაც შესაძლებელი ხდება გარკვეული ცოდნის შეძენით, უამრავია. თუმცა, მათგან ყველაზე გასაოცარია ძველი ინდოეთის კასტური საზოგადოება. სწორედ მისი არსებობის პერიოდში ფასობდა ცოდნა და მეცნიერება განსაკუთრებით მაღალი. ისინი მეორე დაბადების ხარისხშიც კი აიყვანეს, უფრო მნიშვნელოვანი ვიდრე ფიზიკური დაბადება.

პოლიტიკური ორგანიზაციები

ყველა ორგანიზაცია - პოლიტიკური პარტიებიდან ხელისუფლებამდე - ინდივიდუალური მობილობის ერთ-ერთი არხია. ბევრ ქვეყანაში სოციალური კიბეზე ასასვლელად საკმარისია ჩარიცხვა საჯარო სამსახური. დროთა განმავლობაში, აუცილებლად ხდება ავტომატური მოძრაობა კარიერის კიბეზე. გარდა ამისა, ამ სოციალური ლიფტით უფრო სწრაფად აწევის შანსი აქვთ კლერკებსა თუ თანამდებობის პირებს, რომელთა შრომა განსაკუთრებით მაღალია.

ამ ფაქტს ისტორიაც ადასტურებს. ხელოსანთა, გლეხთა თუ მოსამსახურეთა ოჯახებში დაბადებულმა ბევრმა ადამიანმა მოახერხა ამაღლება და ყველაზე გამორჩეული საჯარო თანამდებობების დაკავება. ეს სურათი დღეს შეგიძლიათ ნახოთ. ბევრი სახელმწიფო მოღვაწის კარიერული გზა დაბალი დონის თანამდებობის პირით დაიწყო.

პროფესიული ორგანიზაციები

ის ასევე არის ვერტიკალური მობილობის ერთ-ერთი არხი. პროფესიული ორგანიზაციები შეიძლება შეიცავდეს ლიტერატურულ და სამეცნიერო, ასევე შემოქმედებით დაწესებულებებს. მათში შესვლა თავისუფალია გარკვეული შესაძლებლობების მქონე ყველასთვის. ამ შემთხვევაში სოციალური სტატუსი არანაირ როლს არ თამაშობს. მობილობის ეს არხი გახდა მრავალი ექიმისა და მეცნიერის, იურისტისა და ხელოვანის, მსახიობების, მომღერლების და ა.შ.

პროფესიული დაწესებულებების სპეციფიკური ტიპი და სოციალური ლიფტის მნიშვნელოვანი ტიპია პრესა. დღევანდელ მსოფლიოში ჩვენ ვხედავთ პრესის მზარდ როლს. დაბეჭდილი სიტყვა ხელს უწყობს გამოჩენილი ინდივიდისთვის დიდი კარიერის უზრუნველყოფას.

ორგანიზაციები, რომლებიც ქმნიან სიმდიდრეს

გამდიდრების კონკრეტული ფორმების მიუხედავად, ეს ინსტიტუტები ნებისმიერ საზოგადოებაში არის სოციალური ლიფტები ინდივიდის ვერტიკალურად ასამაღლებლად. უფრო მდიდარი ხალხი ლიდერები ხდებოდნენ პირველყოფილ ტომებშიც კი. და ეს სურათი შეიძლება შეინიშნოს კაცობრიობის ისტორიის განმავლობაში. თავადაზნაურობასა და სიმდიდრეს შორის ანალოგია ირღვევა მხოლოდ გამონაკლის პერიოდებში, მაგალითად, რევოლუციების დროს. თუმცა, ეს მდგომარეობა მალე დასრულდება. გაღატაკებული თავადაზნაურობა, რა თქმა უნდა, მიანიჭებს ღირებულებებს. ამის გზები შეიძლება იყოს განსხვავებული, თაღლითობამდე და ძალადობამდე. და ადამიანები, რომლებიც გახდებიან მდიდარი, იყიდიან ან მიიღებენ პრივილეგიებს.

ამის ნათელი მაგალითი იყო ბურჟუაზიული კლასის აღზევება. მისი გამოჩენის პერიოდში, ვისაც ფული ჰქონდა, დაიწყეს მაღალი თანამდებობის მიღწევა. კეთილშობილური კლასები წამოიწია საზოგადოების დაბალი ფენებიდან, ისევე როგორც მამაცები ოდესღაც რაინდები გახდნენ.

ოჯახი

ინდივიდუალური მობილობის ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული არხი არის ქორწინება უმაღლესი სოციალური სტატუსის წარმომადგენელზე. ამის შედეგები შეიძლება ორგვარი იყოს. ზოგჯერ ქორწინება იწვევს ადამიანის აღზევებას, ზოგჯერ კი მის დეგრადაციას. ძველად, საზოგადოების ქვედა ფენის წევრთან ქორწინებამ გამოიწვია უფრო მაღალი თანამდებობის დაკავების სოციალური დაცემა. ასე რომ, რომში დაკანონდა, რომ თავისუფალი ქალი, რომელიც დაქორწინდა მონაზე, თავად გახდა მონა.

დასკვნა

ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი არხის გარდა, არსებობს მრავალი სხვა. ნებისმიერ დროს, სოციალური ლიფტები გადაჰყავდა ხალხის ნაკადს საზოგადოების ვერტიკალზე მაღლა და ქვევით. მაგრამ ის, ვინც არც კი უცდია ერთ-ერთ ამ ლიფტში შესვლა, სამუდამოდ დარჩა ქვედა ფენაში.

სოციალური ლიფტები არსებობს ნებისმიერ საზოგადოებაში. მათ აქვთ სხვადასხვა ფორმა და ზომა, მაგრამ კაცობრიობას სჭირდება ისინი ისევე, როგორც სისხლძარღვები სჭირდება ცოცხალ ორგანიზმს.

ვინაიდან ვერტიკალური მობილურობა სხვადასხვა ხარისხით არის წარმოდგენილი ნებისმიერ საზოგადოებაში, არსებობს გარკვეული გზები ან არხები, რომლითაც ინდივიდებს შეუძლიათ ყველაზე ეფექტურად ავიდნენ სოციალურ კიბეზე მაღლა ან დაბლა. მათ უწოდებენ სოციალური მობილობის ან სოციალური ამაღლების არხებს.

სოციალური მობილობის უმნიშვნელოვანესი არხები, პ.სოროკინის აზრით, არის: არმია, ეკლესია, სკოლა, პოლიტიკური, ეკონომიკური და პროფესიული ორგანიზაციები.

დავიწყოთ ჯარით. მასში ყოველთვის მომსახურებამ შესაძლებელი გახადა სოციალური კიბეზე ასვლა. მეთაურებს შორის ომების დროს დანაკარგებმა განაპირობა დაბალი რანგის ადამიანების ვაკანსიების შევსება.

სოციალური მობილობის ლიფტის არჩევას დიდი მნიშვნელობა აქვს პროფესიის არჩევასა და პერსონალის დაქირავებისას. პ.ა. სოროკინმა დაასახელა რვა ლიფტი, რომლებითაც ადამიანები თავიანთი პირადი კარიერის განმავლობაში მოძრაობენ სოციალური კიბის საფეხურებზე. პიროვნების ტიპების თეორია საშუალებას გაძლევთ გააკეთოთ რეკომენდაციები ამ ლიფტების არჩევისთვის. ფსიქოლოგი და ტექნიკოსი ერთმანეთის სრული საპირისპიროა, მოსაუბრე და თეორეტიკოსი ასევე საპირისპიროა, ამიტომ ტექნიკოსისთვის კატეგორიულად აკრძალულია ფსიქოლოგისთვის რეკომენდირებული ლიფტების არჩევა, ხოლო მოსაუბრესთვის - ლიფტები თეორეტიკოსისთვის. მოკლედ, სპიკერმა შეიძლება აირჩიოს ლიფტები, რომლებიც რეკომენდებულია ფსიქოლოგისა და ტექნიკოსისთვის, მაგრამ სპიკერი ყოველთვის გარკვეულწილად ჩამორჩება ამ ტიპებს პროფესიული თვალსაზრისით მათი ლიფტების გამოყენებისას. სხვა ტიპები - შესაბამისად.

ამრიგად, არსებობს რვა ვერტიკალური მობილურობის ლიფტი:

Არმია. 92-დან 36 რომის იმპერატორმა (კეისარმა, ავგუსტუსმა და სხვ.) თანამდებობას სამხედრო სამსახურით მიაღწია. ბიზანტიის 65 იმპერატორიდან 12-მა სტატუსს იმავე მიზეზით მიაღწია. ეს ლიფტი განკუთვნილია დინამიკებისთვის. მომხსენებლები უკეთესები არიან, ვიდრე სხვა პიროვნების ტიპები, მათ იციან როგორ აკონტროლონ ჯარისკაცები, აქვთ მიდრეკილება ავანტიურიზმისკენ, მათ იციან როგორ მიიღონ სწორი გამოსავალიმოკლე დროში და სიტუაციის შესახებ სრული ინფორმაციის არარსებობის პირობებში. ყველა დიდი მეთაური იყო მოსაუბრე - ალექსანდრე მაკედონელი, კეისარი, ნაპოლეონი, ალექსანდრე ნევსკი, სუვოროვი, კუტუზოვი, კრომველი, ჟუკოვი. თანამედროვე არმიაში დიდი რაოდენობით დახვეწილი აღჭურვილობის გამოჩენამ გახსნა მეორეხარისხოვანი ტექნიკოსებისთვის დასაქმების შესაძლებლობები.

ეკლესია. ამ ლიფტის მნიშვნელობამ პიკს მიაღწია შუა საუკუნეებში, როდესაც ეპისკოპოსი ასევე იყო მემამულე, როდესაც რომის პაპს შეეძლო მეფეებისა და იმპერატორების გადაყენება, მაგალითად, პაპმა გრიგოლ 7-მა 1077 წელს გადააყენა, დაამცირა და განკვეთა გერმანიის იმპერატორი ჰენრი 7. 144 28 პაპიდან მარტივი წარმოშობის იყო, 27 საშუალო ფენის წარმომადგენელი იყო. უქორწინებლობის ინსტიტუტი კრძალავდა კათოლიკე მღვდლებს დაქორწინებას და შვილების გაჩენას, ამიტომ, მათი გარდაცვალების შემდეგ, ახალმა ადამიანებმა დაიკავეს ვაკანტური თანამდებობები, რამაც ხელი შეუშალა მემკვიდრეობითი ოლიგარქიის ჩამოყალიბებას და დააჩქარა ვერტიკალური მობილობის პროცესი. წინასწარმეტყველი მუჰამედი ჯერ უბრალო ვაჭარი იყო, შემდეგ კი არაბეთის მმართველი გახდა. ეს ლიფტი არის ფსიქოლოგებისთვის. ეკლესიაში მხოლოდ მამაკაცებს არჩევენ მღვდლის როლზე, ამიტომ ქალი ფსიქოლოგები იძულებულნი არიან გააცნობიერონ თავიანთი შესაძლებლობები მონასტერში, სექტაში, ჯადოქრობასა და შავ მაგიაში. ფსიქოლოგებს, პიროვნების სხვა ტიპებისგან განსხვავებით, აქვთ მიდრეკილება სულიერებისკენ და ფანატიკური რწმენა ზებუნებრივი ძალების მიმართ. ეკლესიის ხელმძღვანელობაში ხანდახან შეაღწია მთქმელი, რომელიც სრულიად მოკლებულია ფანატიზმს. რელიგიის ყველა ფუძემდებელი - ქრისტე, მუჰამედი, ბუდა - ფსიქოლოგი იყო.

სასკოლო და სამეცნიერო ორგანიზაციები. AT ანტიკური ჩინეთისკოლა იყო მთავარი ამწე საზოგადოებაში. კონფუცის რეკომენდაციით აშენდა საგანმანათლებლო შერჩევის (შერჩევის) სისტემა. სკოლები ღია იყო ყველა კლასისთვის, საუკეთესო სტუდენტები გადაიყვანეს უმაღლეს სასწავლებლებში, შემდეგ კი უნივერსიტეტებში, იქიდან საუკეთესო სტუდენტები შედიოდნენ მთავრობაში და უმაღლეს სახელმწიფო და სამხედრო თანამდებობებზე. არ არსებობდა მემკვიდრეობითი არისტოკრატია. მანდარინის მთავრობა ჩინეთში იყო ინტელექტუალების მთავრობა, რომლებმაც იცოდნენ ლიტერატურული კომპოზიციების წერა, მაგრამ არ ესმოდათ ბიზნესი და არ იცოდნენ როგორ ებრძოლათ, ამიტომ ჩინეთი არაერთხელ გახდა მარტივი მტაცებელი მომთაბარეებისთვის (მონღოლები და მანჩუები) და ევროპელი კოლონიზატორებისთვის. . თანამედროვე საზოგადოებაში მთავარი ლიფტი ბიზნესი და პოლიტიკა უნდა იყოს. სასკოლო ლიფტს ასევე დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა თურქეთში სულეიმან დიდებულის (1522-1566) დროს, როდესაც ნიჭიერი ბავშვები მთელი ქვეყნის მასშტაბით გაგზავნეს სპეციალურ სკოლებში, შემდეგ იანიჩართა კორპუსში, შემდეგ კი მცველებსა და სახელმწიფო აპარატში. ძველ ინდოეთში დაბალ კასტებს არ ჰქონდათ განათლების მიღების უფლება, ე.ი. სკოლის ლიფტი მხოლოდ ზედა სართულებზე მოძრაობდა. დღეს აშშ-ში არ შეგიძლიათ სესხის აღება საჯარო ოფისიუნივერსიტეტის ხარისხის გარეშე. 829 ბრიტანელი გენიოსიდან 71 არაკვალიფიციური მუშების შვილი იყო. რუსი აკადემიკოსების 4% იყო გლეხობიდან, მაგალითად, ლომონოსოვი. ეს ლიფტი განკუთვნილია თეორეტიკოსებისთვის, მათ შეუძლიათ გულიდან ისწავლონ. მოსწავლე-მოსაუბრეებს არ უყვართ სწავლა ან სწავლა მხოლოდ კარგი ქულების გამო, ამიტომ გაკვეთილის ჩაშლის ორგანიზატორები სწორედ მომხსენებლები არიან. ტექნიკოსები სულელები არიან. ფსიქოლოგები მიდრეკილნი არიან მასწავლებელს კარგი შეფასებებისთვის სთხოვონ. მეცნიერებაში არსებობს შრომის შემდეგი დაყოფა: თეორიების შემქმნელთა როლი არის თეორეტიკოსები, ექსპერიმენტატორის როლი ტექნიკოსებისთვის. პლაგიატისკენ მიდრეკილ გამომსვლელებს რჩებათ სამეცნიერო კონფერენციების ორგანიზატორის როლი, ხოლო ფსიქოლოგებს - უტოპიკოსის როლი. ყველა დიდი მეცნიერი - ევკლიდე, არქიმედეს, არისტოტელე, ნიუტონი, ლომონოსოვი, კონტი - თეორეტიკოსები იყვნენ. ყველა გამომგონებელი ინჟინერიის სფეროში, როგორიცაა ფარადეი და ედისონი, იყო ტექნიკოსი. ყველა უტოპისტი, როგორიცაა პლატონი და მარქსი, ფსიქოლოგი იყო.

პოლიტიკური ლიფტი, ე.ი. სამთავრობო ჯგუფები და პარტიები. პოლიტიკაში პირველი კლასია მომხსენებელი, მეორე კლასი ფსიქოლოგი, მესამე კლასი ტექნიკოსი, მეოთხე კლასი თეორეტიკოსი. სწორედ მომხსენებლებმა იციან როგორ გაიმარჯვონ ისეთ პოლიტიკურ კონფლიქტებში, როგორიცაა არჩევნები, აჯანყება და სამოქალაქო ომი. სწორედ მომხსენებლებმა იციან პოლიტიკური პარტიის მართვა და შეიარაღებული რაზმის მეთაურობა. ფსიქოლოგს აქვს უმაღლესი დონის ოსტატობა შეთქმულების, პოლიტიკური მკვლელობების, ტერორისტული აქტების, ბიუროკრატიული კლიკების კულისებში ბრძოლის ორგანიზებაში. ტირანის როლი დაცულია ფსიქოლოგს. ტექნიკოსს ძალაუფლების მოპოვება მხოლოდ მემკვიდრეობით ან პატრონაჟით შეუძლია. თანამდებობის პირის როლი დაცულია ტექნიკოსისთვის. მმართველის მრჩევლის როლი თეორეტიკოსს ეკისრება. პოლიტიკაში მოლაპარაკეები არიან „ლომები“, ფსიქოლოგები – „მელიები“, ტექნიკოსები – კონსერვატორები, თეორეტიკოსები – რეფორმატორები. ელცინი, გორბაჩოვი, ხრუშჩოვი, ლენინი, პეტრე 1, ეკატერინე 2, ბილ კლინტონი, ჩერჩილი, მუსოლინი, ჟირინოვსკი, ლუჟკოვი, ნემცოვი პოლიტიკური გამომსვლელების მაგალითებია. სტალინი, ჰიტლერი, ივანე საშინელი, ნერონი, კალიგულა, ბრეჟნევი ფსიქოლოგების მაგალითები არიან პოლიტიკაში. პუტინი, მოლოტოვი, კოსიგინი, ნიკოლაი 2, ბუში, ნიკოლაი 1, ალექსანდრე 3 არის ტექნიკოსების მაგალითები პოლიტიკაში. გაიდარი, გრეფი, ნოვოდვორსკაია, სახაროვი, სობჩაკი პოლიტიკური თეორეტიკოსების მაგალითებია.

სოციალური მობილურობის ფაქტორები მიკრო დონეზე უშუალოდ არის ინდივიდის სოციალური გარემო, ისევე როგორც მისი მთლიანი ცხოვრების რესურსი, ხოლო მაკრო დონეზე - ეკონომიკის მდგომარეობა, სამეცნიერო და ტექნოლოგიური განვითარების დონე, ბუნება. პოლიტიკური რეჟიმი, სტრატიფიკაციის გაბატონებული სისტემა, ბუნება ბუნებრივი პირობებიდა ა.შ.

სოციალური მობილურობა იზომება ინდიკატორების გამოყენებით: მობილობის მოცულობა - ინდივიდების ან სოციალური ფენების რაოდენობა, რომლებიც ავიდა სოციალურ კიბეზე ვერტიკალური მიმართულებით გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, და მობილურობის მანძილი - ნაბიჯების რაოდენობა, რომელსაც ინდივიდი აკეთებს. ან ჯგუფმა მოახერხა ასვლა ან დაშვება.

მაშ, როგორ ხდება საზოგადოების სტაბილური სოციალური სტრუქტურის ფარგლებში სოციალური მობილურობა, ანუ ინდივიდების მოძრაობა სწორედ ამ სოციალური სტრუქტურის გასწვრივ? აშკარაა, რომ ასეთი მოძრაობა კომპლექსურად ორგანიზებული სისტემის ფარგლებში არ შეიძლება მოხდეს სპონტანურად, დეზორგანიზებულ, ქაოტურად. არაორგანიზებული, სპონტანური მოძრაობები შესაძლებელია მხოლოდ სოციალური არასტაბილურობის პერიოდებში, როდესაც სოციალური სტრუქტურა ირღვევა, კარგავს სტაბილურობას და იშლება. სტაბილურ სოციალურ სტრუქტურაში, ინდივიდების მნიშვნელოვანი მოძრაობები ხდება ასეთი მოძრაობების წესების შემუშავებული სისტემის მკაცრი დაცვით (სტრატიფიკაციის სისტემა). სტატუსის შესაცვლელად ინდივიდს ყველაზე ხშირად არა მხოლოდ უნდა ჰქონდეს ამის სურვილი, არამედ მიიღოს მოწონება სოციალური გარემოსგან. მხოლოდ ამ შემთხვევაშია შესაძლებელი სტატუსის რეალური ცვლილება, რაც ნიშნავს ინდივიდის მიერ მისი პოზიციის შეცვლას საზოგადოების სოციალურ სტრუქტურაში. ასე რომ, თუ ბიჭი ან გოგო გადაწყვეტს გახდეს რომელიმე უნივერსიტეტის სტუდენტი (შეიძინოს სტუდენტის სტატუსი), მაშინ მათი სურვილი იქნება მხოლოდ პირველი ნაბიჯი ამ უნივერსიტეტის სტუდენტის სტატუსისკენ. ცხადია, გარდა პირადი მისწრაფებისა, მნიშვნელოვანია ისიც, რომ აპლიკანტი აკმაყოფილებდეს იმ მოთხოვნებს, რომლებიც ეხება ყველას, ვინც ამ სპეციალობაში სწავლის სურვილი გამოთქვა. მხოლოდ ასეთი შესაბამისობის დადასტურების შემდეგ (მაგალითად, მისაღები გამოცდების დროს) აღწევს აპლიკანტი მისთვის სასურველი სტატუსის მინიჭებას - აპლიკანტი ხდება სტუდენტი.

თანამედროვე საზოგადოებაში, რომლის სოციალური სტრუქტურა უაღრესად რთული და ინსტიტუციონალიზებულია, სოციალური მოძრაობების უმეტესობა ასოცირდება გარკვეულ სოციალურ ინსტიტუტებთან. ანუ სტატუსების უმეტესობა არსებობს და აქვს მნიშვნელობა მხოლოდ კონკრეტული სოციალური ინსტიტუტების ფარგლებში. მოსწავლის ან მასწავლებლის სტატუსი არ შეიძლება არსებობდეს საგანმანათლებლო დაწესებულებისგან იზოლირებულად; ექიმის ან პაციენტის სტატუსი - საზოგადოებრივი ჯანდაცვის ინსტიტუტისგან იზოლირებულად; კანდიდატის ან მეცნიერებათა დოქტორის სტატუსები მეცნიერების ინსტიტუტის მიღმაა. ეს წარმოშობს სოციალური ინსტიტუტების იდეას, როგორც ერთგვარ სოციალურ სივრცეს, რომლის ფარგლებშიც ხდება სტატუსში ცვლილებების უმეტესობა. ასეთ სივრცეებს ​​სოციალური მობილობის არხებს უწოდებენ.

მკაცრი გაგებით, ესენი არიან სოციალური სტრუქტურები, მექანიზმები, მეთოდები, რომლებიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას სოციალური მობილობის განსახორციელებლად. როგორც ზემოთ აღინიშნა, თანამედროვე საზოგადოებაში სოციალური ინსტიტუტები ყველაზე ხშირად ასეთ არხებად მოქმედებენ. პოლიტიკური ხელისუფლება, პოლიტიკური პარტიები, საზოგადოებრივი ორგანიზაციები, ეკონომიკური სტრუქტურები, პროფესიული შრომითი ორგანიზაციები და გაერთიანებები, ჯარი, ეკლესია, განათლების სისტემა, ოჯახური და კლანური კავშირები. დღეს დიდი მნიშვნელობა აქვს ორგანიზებული დანაშაულის სტრუქტურებს, რომლებსაც აქვთ მობილობის საკუთარი სისტემა, მაგრამ ხშირად ძლიერ გავლენას ახდენენ მობილობის „ოფიციალურ“ არხებზე (მაგალითად, კორუფცია).

მთლიანობაში, სოციალური მობილობის არხები მოქმედებს როგორც ინტეგრალური სისტემა, რომელიც ავსებს, ზღუდავს და ასტაბილურებს ერთმანეთის საქმიანობას. შედეგად, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ ინსტიტუციური და სამართლებრივი პროცედურების უნივერსალურ სისტემაზე, სტრატიფიკაციის სტრუქტურის მეშვეობით ინდივიდების გადაადგილებისთვის, რაც წარმოადგენს სოციალური შერჩევის რთულ მექანიზმს. ინდივიდის ნებისმიერი მცდელობისას გააუმჯობესოს თავისი სოციალური სტატუსიანუ, სოციალური სტატუსის ასამაღლებლად, მას ამა თუ იმ ხარისხში ჩაუტარდება „ტესტირება“ გადამზიდველისთვის წარდგენილ მოთხოვნებთან შესაბამისობაში. ამ სტატუსსმოთხოვნები. ასეთი „ტესტი“ შეიძლება იყოს ფორმალური (გამოცდა, ტესტირება), ნახევრადფორმალური (საცდელი პერიოდი, გასაუბრება) და არაფორმალური (გადაწყვეტილება მიიღება მხოლოდ ტესტერების პირადი მიდრეკილებების გამო, მაგრამ მათი იდეების საფუძველზე სასურველი თვისებების შესახებ. გამოცდის საგანი) პროცედურებს.

მაგალითად, უნივერსიტეტში შესასვლელად, მისაღები გამოცდა უნდა ჩააბაროთ. მაგრამ იმისთვის, რომ ახალ ოჯახში მიხვიდეთ, უნდა გაიაროთ ხანგრძლივი პროცესი, გაეცნოთ არსებულ წესებს, ტრადიციებს, დაადასტუროთ მათი ერთგულება და მიიღოთ ამ ოჯახის დომინანტი წევრების მოწონება. აშკარაა, რომ თითოეულ კონკრეტულ შემთხვევაში არსებობს გარკვეული მოთხოვნების დაკმაყოფილების ფორმალური საჭიროება (ცოდნის დონე, სპეციალური მომზადება, ფიზიკური მონაცემები), ასევე გამომცდელების მიერ ინდივიდის ძალისხმევის სუბიექტური შეფასება. სიტუაციიდან გამომდინარე, უფრო მნიშვნელოვანია ან პირველი ან მეორე კომპონენტი.

შეიძლება დავასკვნათ, რომ თეორეტიკოსებს შეუძლიათ კარიერის გაკეთება მხოლოდ ერთი სამეცნიერო ლიფტის დახმარებით ღირსეული კონკურენტების სიმცირის გამო, რადგან თეორეტიკოსთა წილი მოსახლეობაში - 3% - უმნიშვნელოა. თეორეტიკოსის კარიერა მოგვაგონებს რკინიგზა- სადგურიდან სადგურამდე, სცენიდან სცენამდე მკაცრად გრაფიკის მიხედვით, გრძელვადიანი გეგმის მიხედვით. მაგრამ მას არ შეუძლია რაიმე სხვა კარიერის გაკეთება, გარდა სამეცნიერო კარიერისა. საკუთარი კარიერის გაკეთება მეგობრებისა და თანამოაზრეების მხარდაჭერის გარეშე რთული ამოცანაა.

ტექნიკოსები იკავებენ სტაბილურ საშუალო პოზიციას სოციალურ კიბეზე, რადგან არიან მეორე და არა ბოლო კლასები, როდესაც იყენებენ ბევრ მნიშვნელოვან ლიფტს. ტექნიკოსები კარიერას ნელა და აუცილებლად აკეთებენ, ისინი გულმოდგინედ ადიან სოციალური კიბის საფეხურებზე და არასოდეს გადადიან ერთი ლიფტიდან მეორეზე, ურჩევნიათ ძალაუფლება მემკვიდრეობით მიიღონ.